"Карнейц. Йога для Запада." - читать интересную книгу автораМИЛОСЕРДИЕ НАЧИНАЕТСЯ С САМОГО СЕБЯ". Это и будет ПЕРВОЙ искрой любви
БОЖЕСТВЕННОЙ - ЛЮБВИ АБСОЛЮТА. А милосердие ко всем ДРУГИМ СУЩЕСТВАМ, - это РАСПРОСТРАНЕНИЕ, РАСЦВЕТ этой Божественной Любви. Это разрушение чувственной части Земной ЛИЧНОСТИ, которое должно идти параллельно разрушению интеллектуальной части, только увеличит смятение и скорбь учащегося. В это время он неминуемо погружается в безумие или отчаянье, если не прибегнет в это время к одному искусственному процессу, в котором находили свое прибежище все без исключения оккультисты всех времен и всех стран: он должен принять, как точку опоры, РЕЛИГИЮ. Религии со своими внешними различиями являются завуалированными и неполными формами, под которыми единая истина стала известна человечеству в ходе его эволюции. Я полагаю, читатель уже знает, что нужно понимать под словами "экзотеризм" (внешняя, открытая сторона какого-либо учения - прим. ред.) и "эзотеризм" (внутренняя, скрытая и сокровенная сторона какого-либо учения - прим. ред.). Изыскания эзотеризма религий часто, и не без оснований, смешивают с оккультизмом. Критика религии вскрывает их общий эзотеризм; его можно великолепно резюмировать теми словами, которые Бог сказал Моисею, когда тот спросил его: "Кто ты?" - "Я есть тот, кто есть". С интеллектуальной точки зрения все религии - единая, но неполная и завуалированная истина. С точки зрения чувства, их великой пружиной является мистицизм или божественная любовь. Вот почему учащийся хотя и будет понимать догматы религии, как простые символы, а их мораль - как земной эволюции, должен принять религию, чтобы поддержать себя и помочь себе во время своего психического обучения. Если он уже имеет религию, пусть он сохранит ее, разумеется, отложив в сторону мертвые формулы, чтобы не быть связанным ничем, кроме эзотеризма своей религии. Если же он ее еще не имеет, то пусть он выберет себе религию ( конечно, в том же самом смысле, как и в предшествующем случае ). Мы не видим никакой необходимости отдавать предпочтение восточным религиями перед какой-либо западной религией, как обычно принято во многих группировках. Это лишь прибавит новую трудность к вещам, которые сами по себе достаточно болезненны. С другой стороны, верно, что часто человек Запада, слишком просвещенный теологией своей собственной страны, может легко увлечься лишь экзотерической, внешней стороной религии. Без сомнения, на это вы не возразите: "Но я не могу верить по решению своей воли!" Но в данный момент верить не обязательно, нужно только действовать так, как будто вы уже верите. Но, как бы то ни было, и какую бы религию вы не приняли, не бойтесь впасть в несколько примитивный антропоморфизм. Представляйте себе богов, гениев и святых, как реальных существ. Максимально материализуйте идею, которой вы придерживаетесь. Говорите себе, что если это является иллюзией, |
|
|