"Карнейц. Йога для Запада." - читать интересную книгу автора

МИЛОСЕРДИЕ НАЧИНАЕТСЯ С САМОГО СЕБЯ". Это и будет ПЕРВОЙ искрой любви
БОЖЕСТВЕННОЙ - ЛЮБВИ АБСОЛЮТА. А милосердие ко всем ДРУГИМ СУЩЕСТВАМ, - это
РАСПРОСТРАНЕНИЕ, РАСЦВЕТ этой Божественной Любви.

Это разрушение чувственной части Земной ЛИЧНОСТИ, которое должно идти
параллельно разрушению интеллектуальной части, только увеличит смятение и
скорбь учащегося. В это время он неминуемо погружается в безумие или
отчаянье, если не прибегнет в это время к одному искусственному процессу, в
котором находили свое прибежище все без исключения оккультисты всех времен
и всех стран: он должен принять, как точку опоры, РЕЛИГИЮ. Религии со
своими внешними различиями являются завуалированными и неполными формами,
под которыми единая истина стала известна человечеству в ходе его эволюции.

Я полагаю, читатель уже знает, что нужно понимать под словами
"экзотеризм" (внешняя, открытая сторона какого-либо учения - прим. ред.) и
"эзотеризм" (внутренняя, скрытая и сокровенная сторона какого-либо учения -
прим. ред.). Изыскания эзотеризма религий часто, и не без оснований,
смешивают с оккультизмом. Критика религии вскрывает их общий эзотеризм; его
можно великолепно резюмировать теми словами, которые Бог сказал Моисею,
когда тот спросил его: "Кто ты?" - "Я есть тот, кто есть".

С интеллектуальной точки зрения все религии - единая, но неполная и
завуалированная истина. С точки зрения чувства, их великой пружиной
является мистицизм или божественная любовь. Вот почему учащийся хотя и
будет понимать догматы религии, как простые символы, а их мораль - как
правила, продиктованные учителями для руководства человечеством в его
земной эволюции, должен принять религию, чтобы поддержать себя и помочь
себе во время своего психического обучения. Если он уже имеет религию,
пусть он сохранит ее, разумеется, отложив в сторону мертвые формулы, чтобы
не быть связанным ничем, кроме эзотеризма своей религии. Если же он ее еще
не имеет, то пусть он выберет себе религию ( конечно, в том же самом
смысле, как и в предшествующем случае ).

Мы не видим никакой необходимости отдавать предпочтение восточным
религиями перед какой-либо западной религией, как обычно принято во многих
группировках. Это лишь прибавит новую трудность к вещам, которые сами по
себе достаточно болезненны.

С другой стороны, верно, что часто человек Запада, слишком просвещенный
теологией своей собственной страны, может легко увлечься лишь
экзотерической, внешней стороной религии.

Без сомнения, на это вы не возразите: "Но я не могу верить по решению
своей воли!" Но в данный момент верить не обязательно, нужно только
действовать так, как будто вы уже верите.

Но, как бы то ни было, и какую бы религию вы не приняли, не бойтесь
впасть в несколько примитивный антропоморфизм. Представляйте себе богов,
гениев и святых, как реальных существ. Максимально материализуйте идею,
которой вы придерживаетесь. Говорите себе, что если это является иллюзией,