"Сергей Кара-Мурза, В.В.Патоков. Россия: точка 2010, образ будущего и путь к нему " - читать интересную книгу автора

Замечание. Мы оставляем в стороне национальный аспект реформы, однако
имеем в виду следующее. При продолжении движения в коридоре "реформ 90-х
годов" возникает и особая угроза, о которой идеологи предпочитают не
говорить, хотя это едва ли не самая насущная угроза для России. Это - угроза
распада русского народа. Она выявляется, если представить нашу проблему в
плане "хозяйство-народ".
Хозяйственная система - часть национальной культуры. Устойчивость
хозяйственной системы есть условие сохранения народа, а ее изменчивость
("подвижность") есть условие адаптации народа к изменяющейся внешней среде.
Любая реформа хозяйства должна соблюдать баланс между устойчивостью и
подвижностью. В 90-е годы этот баланс был резко нарушен, что привело к
ослаблению или разрушению многих механизмов, сплачивающих население России в
народ. Произошел "демонтаж народа", что в данный момент является, вероятно,
главным препятствием для преодоления кризиса.
Реформа ослабила, повредила или разорвала практически все типы связей,
которые соединяли людей в народы , а народы России - в большую
полиэтническую нацию. Здесь мы не рассматриваем всю систему этих связей и
механизмы, которые их воспроизводили. Но особое место в повреждении этих
механизмов занимает созданная реформой прямая угроза для русских -
деиндустриализация .
В социальном плане все народы России несут урон от утраты такого
огромного богатства, каким является промышленность страны. Почему же
деиндустриализация - это удар именно по русским как народу, по национальной
общности? Потому, что за ХХ век образ жизни почти всего русского народа стал
индустриальным, то есть присущим индустриальной цивилизации. Даже в деревне
почти в каждой семье кто-то был механизатором. Машина с ее особой логикой и
особым местом в культуре стала неотъемлемой частью мира русского человека.
Русские стали ядром рабочего класса и инженерного корпуса СССР. На их
плечи легла не только главная тяжесть индустриализации, но и технического
развития страны. Создание и производство новой техники сформировали тип
мышления современных русских, вошли в центральную зону мировоззрения,
которое сплачивало русских в народ. Русские по-особому организовали завод,
вырастили свой особый культурный тип рабочего и инженера, особый технический
стиль.
Разумеется, все народы СССР участвовали в индустриализации страны, а
культура индустриализма в разной степени пропитала национальные культуры
разных народов, - с этим трудно спорить. Но если в социальном плане осетины
или якуты тоже страдают от вытеснения России из индустриальной цивилизации,
то это не является столь же разрушительным для ядра их национальной
культуры, как у русских. Русские как народ выброшены реформой из их
цивилизационной ниши . Это разорвало множество связей между ними, которые
были сотканы индустриальной культурой - ее языком, смыслами, образами,
поэзией. А назад, в доиндустриальный образ жизни, большой народ вернуться не
может.
Из него при таком отступлении могут лишь выделиться небольшие анклавы
индустриального уклада, а остаток населения распадется на региональные
"племена", которые будут пытаться освоить безмашинный уклад хозяйства и
образ жизни. Но народ (а тем более нация) при архаизации сохраниться не
может.
При такой национальной катастрофе "угаснет" значительная часть русских,