"Афанасий Карульский. Русские, с нами Бог! " - читать интересную книгу автора

касающейся. А поскольку для монаха естественно более глубокое понимание
сущности духовных явлений, чем для человека мiрского, то он и должен, при
необходимости, открывать мiрянам подлинное значение происходящих в мiре
событий, на первый взгляд, к духовным не относящихся.
В наше время, когда деформации подверглось понимание самого существа
духовной жизни, утрачено и понимание монашества,как независимого института,
позволяющего обществу иметь не навязанное, не ангажированное, не
проплаченное, как сейчас говорят, мнение. Открыто говорить, что подсказывает
совесть - это монашеский долг. Таким монашество было во времена своего
разцвета[2], обличая сильных мiра сего, невзирая на лица, и без страха
вступаясь за попранную справедливость. Но, со временем, попав в
административную зависимость от архиереев и правителей, а также финансовую -
от "благодетелей"[3], потеряло оно и свою духовную свободу.
Здесь следует отметить, что духовная свобода - это не свобода в мiрском
ее понимании, не анархия, не безначалие... И она не препятствует послушанию
и почитанию иерархии. Но духовно свободного человека никакой архиерей не
заставит идти против Христовых заповедей, Церковных канонов и собственной
совести. К истинному послушанию и почитанию нельзя принудить, они могут быть
только естественными и желаемыми, а не обязанностью, иначе обернутся своими
противоположностями - угодничеством и лицемерием. Христос звал за собой, а
не принуждал за ним идти. (Матф.16:24) Духовная свобода - это свобода выбора
своего креста и свобода от принуждения идти против совести.
Одним из немногих, увы, мест, где независимость монашеством
отстаивается, а духовная свобода почитается, как одно из высших Божиих
дарований, остается Агион Орос. И хотя мы, по своему неразумию, во многом
независимость потеряли, духовная свобода еще остается отличительной чертой
агиоритов. Поэтому, может быть, и кажутся для некоторых мои суждения смелыми
для монаха.
А чего монаху бояться, если он хочет быть монахом по существу, а не по
названию? Лишения свободы? - Так мы себя по своей воле свободы лишили...
Потери имущества? - Но монах должен даже то, что имеет, считать не своим...
Унижений и осмеяний? - Они только душу очищают... Смерти и страданий? - Это
еще нужно заслужить - пострадать за Христа...
Говорить, что в своих книгах выражаю общее мнение афонского монашества,
даже в мыслях не имею, так как по всем вопросам, кроме догматических, на
Афоне существуют самые разные точки зрения, и право каждого на свою
собственную не ущемляется. Но своему мнению Святые Отцы советуют не доверять
и собственную точку зрения по какому-то конкретному вопросу полезно
определить в совете, а лучше во многих, с духовно опытными людьми. (Если нет
возможности посоветоваться с опытными, свое мнение предпочтительней
проверить в совете с любым человеком, чем положиться целиком на свое
собственное). Потому старался поднимаемые в моих книгах (и в этой тоже)
вопросы, требующие внимания и разсуждения, всегда обсуждать с отцами и
братией и в этом всегда находил для себя совет и пользу. За что их всех
благодарю и прошу их святых молитв.
В такой же степени на свое мнение о моих книгах имеет право каждый, их
прочитавший. Но почему-то полемика идет, в основном, не по существу поднятой
в них проблемы, а переносится на личность их автора и сводится все к тем же
вопросам. - Своим ли делом монах занимается?.. И прочее... Причина такого
странного, на первый взгляд, переноса акцентов указана выше - отвлечь