"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

упоминается, если не считать определения Иакова в Деян 12:2, как брат
Иоанна. Очень возможно, что Иоанн активной роли не играл, но упомянут
автором Деян, писавшим в конце Апостольского Века, во внимание к тому
исключительному положению, которое он занял в эти последние годы.

6. Церковь и внешняя иудейская среда

Повествование Деян не оставляет сомнения в том, что отношение к Церкви
со стороны Синедриона было враждебное. Евангелист Лука говорит о двукратном
аресте Апостолов (4:I и слл. 5:17 и слл.). Арестованные и в том и в другом
случае были освобождены, но к ним было предъявлено требование, чтобы они не
учили об Имени Иисусовом (4: 15-22, 5:27-32. 40-42). Этому требованию они
сознательно отказались подчиниться.
Инициатива ареста в обоих случаях принадлежала Саддукеям (ср. IV, 1-2,
5-6, V, 17), и причина ее указана в 4:2: Саддукеям была неприемлема
проповедь воскресения в лице Иисуса. Вражда Саддукеев продолжалась и дальше
и была движима теми же побуждениями. Это сказалось на примере ап. Павла к
концу третьего периода Апостольского Века (ср. Деян 23-25). Апостольская
проповедь была проповедью воскресения, а Саддукеи воскресение отрицали ((ср.
23:8).
Отношение фарисеев было иное. При вторичном аресте Апостолов, Синедрион
воздержался от санкций под влиянием фарисея Гамалиила, речь которого
приводится в Деян 5:34-39. Отношение фарисеев, как и отношение Саддукеев,
оставалось неизменным и в последующую эпоху. Поставленный перед Синедрионом,
ап. Павел сумел обратить себе на пользу взаимную вражду фарисеев и Саддукеев
и заручиться поддержкой фарисеев против Саддукеев (Деян 23:6-10). Поддержка
фарисеев вызывает естественное недоумение. В дни земного служения Христа
Спасителя они были Его главными противниками, и их воздействие на Саддукеев
в Иерусалимском Синедрионе создало условия, которые привели к развязке
Страстей. На закате Апостольского Века вражда иудеев получила свое
запечатление в Евангелии от Иоанна. Читателю ясно, что для составителя
Евангелия эта вражда не была только фактом исторического прошлого.
Евангелист и в свое время чувствует на Церкви непримиримую вражду иудеев.
Между тем, после разрушения Иерусалима и прекращения иудейского священства,
руководящее положение в иудейской религиозной жизни заняли фарисеи, и
председателем Синедриона был уже не первосвященник, а раввин. Иудейство,
непримиримую вражду которого чувствовал евангелист Иоанн, было иудейство
фарисейское. Не подлежит сомнению, что не только в дни земного служения
Христа Спасителя, но и в позднейшую эпоху, после разрушения Иерусалима,
фарисеи были враждебны Церкви. Даже тогда, когда фарисей Гамалиил выступил в
защиту Апостолов, учение Апостолов было принципиально неприемлемо для
фарисеев. Это доказывается поведением молодого фарисея Савла, будущего
Апостола языков. Участник убиения Стефана (Деян 7:58, 8:1), он перенес
беспощадное гонение и на прочих членов Церкви (8:3) и готов был
распространить его на христиан, живущих в Дамаске (9:1 и слл.). По его
собственному свидетельству, к гонению на Церковь его привела ревность,
отличавшая его, как фарисея (Филипп. 3:5-6). Замечательно и то, что дело
Стефана началось в синагогах, т. е., опять-таки, в той среде, которая
находилась под всецелым влиянием фарисеев. Мы неизбежно встаем перед
вопросом: чем же объясняется та поддержка, которую фарисеи оказывали Церкви