"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

Письменные Памятники Иерусалимской Церкви. Внутреннее Состояние
Иерусалимской Церкви в Шестидесятые Годы. Послание Иакова. Евангелие от
Матфея. 4. Конец Иудеохристианства.
V. Четвертый Период Истории Апостольского Века.
1. Общие Сведения. 2. Рим. Римская Церковь в Шестидесятые Годы. Первое
Послание Ап. Петра. Второе Послание Ап. Петра. Послание Иуды. Евангелие от
Марка. 3. Писания Луки. Происхождение Евангелия от Луки и Книги Деяний.
Евангелие от Луки. Книга Деяний. Значение Писаний Луки. 4. Ефес Церковь
Ефесская в Конце I-го Века. Апостол Иоанн. Место Иоанновых Писаний в Истории
Новозаветного Откровения. Апокалипсис. Евангелие от Иоанна. Три Послания Ап.
Иоанна. Влияние Ефесского Центра.
Сокращения.

Исчерпывающее историческое введение в эпоху первохристианства,
составленное на основании строго проверенных и научно обоснованных данных и
источников видного богослова современности епископа Кассиана (1892-1965).

Епископ Кассиан родился в Петербурге 29 февраля 1892 года, где окончил
историческое отделение Университета при проф. Гревсе. Преподавал после
Революции в Православном Богословском институте в Петрограде. В 1922
эмигрировал сначала в Белград, затем в Париж, где с 1925 стал профессором
Св. Сергиевского Богословского института, а с 1947, после посвящения во
епископы, его ректором. Видный участник Русского Студенческого Христианского
Движения, принял монашество в 1932, все время войны прожил на Афоне.
Прекрасный знаток древних языков, епископ Кассиан посвятил всю свою жизнь
изучению Нового Завета. Был председателем комиссии по новому переводу
Четвероевангелия. Умер 4 февраля 1965 года в Париже.

Предисловие

В основе этой книги лежит курс лекций, читавшихся студентам
Православного Богословского Института в Париже, начиная с 1935-1936-го
учебного года. Необходимость этого курса была указана жизнью. Научный курс
Священного Писания Нового Завета, включавший Введение в изучение
новозаветных книг и их толкование, был рассчитан на четыре года
академического преподавания и давал законченное знание Нового Завета только
к концу этого периода. Неудобство этого порядка заключалось в том, что
преподавание Истории Древней Церкви и таких богословских наук, как
Богословие Догматическое и Нравственное, Патрология, Литургика и т. д.,
неизбежно отправляющееся от Священного Писания, - в частности и в
особенности, от Нового Завета, - фактически наталкивалось на незнакомство
студентов с основными положениями библейской науки в тех ее частях,
прохождение которых было отнесено к последним годам академического курса.
Для устранения этого неудобства и было введено на первом курсе Богословского
Института элементарное преподавание Библейской Истории Нового Завета.
Фактическое содержание преподавания определялось потребностями жизни.
Оно, естественно, обнимало Историю Евангельскую и Историю Апостольского
Века. При этом, не останавливаясь на подробностях, которые продолжали
составлять часть научного курса Нового Завета, элементарный курс Библейской
Истории давал не столько историю в собственном смысле, сколько путеводные