"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

нити к чтению новозаветных книг, в свете истории. В Истории Евангельской я
старался поставить перед своими слушателями ее основные вехи и показать им
исходные точки евангельского учения и его последовательное раскрытие. На
своих лекциях я называл студентам те евангельские отрывки, с которыми им
следовало знакомиться для того, чтобы; успешно следить за преподаванием.
Моею целью было помочь им разобраться в евангельском материале. Это же
касалось и Истории Апостольского Века. Я не считал целесообразным
пересказывать им те части Книги Деяний, которые не нуждались в нарочитом
толковании и могли быть прочитаны самими студентами в указанном мною порядке
и с соответствующими дополнениями из Апостольских Посланий. Моя задача и во
второй части курса заключалась в постановке вех и направлении чтения. При
этом, история развития христианского учения на протяжении Апостольского
Века, охватывающего период времени не менее семидесяти лет, неизбежно
привлекала к себе преимущественное внимание. Она-то и давала те элементы, от
отсутствия которых страдало наше академическое преподавание. Учение это, в
своем последовательном развитии, дошло до нас в тех двадцати семи книгах,
которые обнимаются понятием Священного Писания Нового Завета. Возникши в
истории, они являются, в одно и то же время, и фактами истории и ее
факторами. Суммируя апостольское учение, они представляют для нас
исторический источник первостепенной важности, а для последующих поколений
они были исходною точкою христианского духовного опыта, христианской мысли и
христианской жизни. Совершенно естественно поэтому, что общее знакомство с
новозаветными книгами, их происхождением и основным содержанием или хотя бы
с их характерными особенностями составляло необходимую часть Истории
Апостольского Века в том ее элементарном построении, которое было предметом
моего академического курса, и которому посвящена предлагаемая книга.
Надо сказать, что задача, поставленная жизнью, выдержала испытание
жизни. При всех несовершенствах этого курса, он дал нашим студентам то
новозаветное основание для прохождения основных дисциплин академического
преподавания, которого они были лишены в прошлом. К концу 1938-1939-го
учебного года лекции, существовавшие дотоле в конспекте, были положены мною
на бумагу, и во время моего долгого отсутствия в годы войны студенты
продолжали знакомиться по ним с основными элементами новозаветной науки.
Из сказанного вытекает, что мы можем искать в этом курсе, и чего мы от
него не в праве ожидать. Курс этот есть элементарный учебник. В таком своем
значении он не должен вводить читателя в лабораторию исторического
исследования. Он сознательно не дает и библиографии предмета. Конечно,
проводимое автором построение Библейской Истории Нового Завета имеет для
него убедительность проверенного научного знания. За многими его положениями
стоят собственные исследования автора. Но положения эти излагаются в
догматической форме. Их доказательство не входит в задачу автора. Мало того,
автор далек от мысли сказать последнее слово. В целом ряде точек он склонен
допускать, что научное исследование приведет и его самого к пересмотру
излагаемых в этом курсе тезисов. Готовя курс к печати, он переписал
некоторые его части наново: изложение 1939-го года его уже не удовлетворяло.
Это - первое. Во-вторых, поскольку предлагаемая книга есть не столько
история земного служения Христова и апостольского христианства, сколько
пособие к чтению Нового Завета в свете истории, автор сознательно оставил в
стороне вопрос о подготовке христианства в иудействе и в язычестве.
Параграфы о современном Христу иудействе, в разрезе социально-политическом и