"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

понимать в том смысле, что недоброжелательное внимание фарисеев представляло
опасность, для которой, в путях служения Христова, еще не настало время. Эта
опасность становится совсем реальной после исцеления больного в Овчей
купели. Иудеи - очевидно; представители тех же руководящих кругов - негодуют
на Господа за нарушение субботы (5:16) и ищут Его убить за усвоение Им
Богосыновнего, т. е. Богоравного, достоинства (ст. 18, где, в лучших
рукописях, покушение на убийство отмечается впервые). Принятое решение
принципиально остается в силе (ср. 7:25, 8:59, 10:31 и слл.). Воскрешение
Лазаря будет не более, как последним побуждением привести его в исполнение
(11:49-53). Так, уже к концу галилейского периода, ясно обозначается
конфликт, который должен привести к Страстям. Несмотря на то, что служение
Христово в Иерусалиме протекало вне видимой связи с Его служением в Галилее,
отмеченное выше присутствие Иерусалимских книжников в Галилее позволяло
предвидеть дальнейшее обострение конфликта и в Галилее.
Галилейский период общественного служения Христова был временем
неповторившейся в истории духовной радости. Предвосхищение Царства Божия в
делах любви, его предвкушение, как иного бытия, в великих чудесах,
ниспровергавших законы природы, были его характерными чертами. Фарисеи с
недоумением ставили Господу на вид: "ученики Иоанновы постятся часто и
молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют" (Лк 5:33). Ответ
Господа о сынах "чертога брачного сохранен у всех трех синоптиков (Лк
5:34-35, Мф 9:14-15, Мк 2:18-20). Господь не отрицает факта. Но дни поста
еще не наступили. Заслуживает внимания, что в Лк наряду с постом упоминается
молитва. Во время последнего пути, тоже в Лк, ученики просят Господа научить
их молиться, "как и Иоанн научил учеников своих" (11:1). Просьба учеников
подтверждает наблюдение фарисеев. Никакое напряжение не ложилось тенью на
духовную радость учеников. Но время радости было недолгое. И Господь не
скрывал от фарисеев, а значит, и от учеников, - что придут дни, когда
отнимется Жених. Эти дни приближались. Конфликт разрешился в Иерусалиме. Он
захватил в своем нарастании и Галилею. К концу радостного галилейского
периода развитие отношений приводит к роковой неизбежности кризиса.

2. Явление Мессии

Галилейскому периоду евангельской истории приходит конец тогда, когда
ученики устами Петра исповедуют в лице Учителя обетованного Мессию. В
общественном служении Христовом это исповедание имеет значение переломной
точки. Оно было подготовлено исторически. - Мы только что видели, что на
горизонте собирались тучи. Конфликт в Иерусалиме уже дошел до предельной
остроты. Не без связи с Иерусалимом осложнялись отношения и в Галилее.
Весьма вероятно, что вражда фарисеев рассчитывала найти орудие в лице Ирода.
С другой стороны, и воспитание учеников должно было принести свои плоды.
Результаты сказались не сразу. Два раза в Евангелии отмечается неразумение
учеников. Один случай был приведен выше (Мк 6:51-52). Другой непосредственно
предшествовал исповеданию. Непониманием слова о закваске ученики показали,
что урок двукратного насыщения не дошел до их сознания (Мк 8:13-21). До
времени. Пришел час, и очи учеников открылись.
Перелом совершился у Кесарии Филипповой. Название места опущено в
кратком повествовании Лк (IX, 18). Оно восполняется согласным свидетельством
Мф (16:13) и Мк (8:27). Кесария Филиппова лежала на север от Галилеи, вне