"Ф.X.Кессиди. Сократ " - читать интересную книгу автора

речи" (221 с-d).
Таким предстает Сократ в похвальном слове Алкивиада, в его панегирике,
написанном первоклассным стилистом и мастером образных сравнений Платоном.
Разумеется, Платон идеализировал Сократа. Тем не менее, за этой идеализацией
скрывается Сократ исторический.


50

Платона интересовала философия, а не биография. Поэтому он
концентрировал свое внимание на беседах Сократа вне семьи, в мужском
обществе: на рынках, в палестрах и частных домах. Платон, по-видимому,
стремился не столько показать внешнее "бытие" Сократа в мире повседневности,
сколько раскрыть внутреннее "бытие" философа. И если Платон изображал
Сократа обыденного, т. е. того чудака, за которого он себя выдавал и которым
считали его многие, то лишь затем, чтобы привлечь внимание читателя к
своеобразию духовного облика этого человека.
Вместе с тем Платон стремился показать роль и значение мыслителя,
который первым среди философов предпринял исследование идеального и
провозгласил бытие идеального в качестве реальности ве менее подлинной и
действительной, чем бытие чувственно воспринимаемых вещей. [2]
2 Установка Платона не означает, что до Сократа грекам была неведома
идеальная сфера. Гераклит говорил о "всеобщем логосе", Парменид открыл
"чистый разум" (тождество мысли и предмета мысли), Анаксагор ввел понятие
"нус". Так как рассмотрение этих вопросов отвело бы нас в сторону, отсылаем
к работе: Stenzel J. Zur entwieklung des Geistbegriffes in der griechichen
Philosophie // Kleine Schriften zur griechischen Philosophie. Darmstadt,
1957. S. 127-150.

В ходе дальнейшего изложения мы попытаемся показать, сколь тесно были
связаны личность и учение Сократа. Здесь же нашей задачей является
воссоздание личности Сократа в ее конкретности на основе заслуживающих
доверия биографических сведений, Сократа, человека и мыслителя, в условиях
его времени. Значительный материал для этого мы находим в так называемых
"Сократических сочинениях" Ксенофонта.

51

2. Человек среди людей
У греков времен Сократа не было принято писать биографии. Они ставили
на первый план общественную деятельность человека как гражданина полиса и
уделяли мало внимания его личной жизни (кроме, разумеется, особых случаев);
полноценным гражданином они считали того, кто активно участвовал в
общественной жизни и заботился о благе полиса как единого целого. Эллин не
мыслил себя вне полиса и политики. Не случайно греческие философы (Демокрит,
Аристотель) определяли гражданина полиса как общественно-политическое
существо.
Учитывая склонность греков к социально-политической истории,
преобладание у них интереса к общественной и государственной деятельности,
можно понять, почему историки классической Греции, описывая события, борьбу