"Б.И.Казаков. Превращение элементов " - читать интересную книгу автора

течение социально-экономических и культурных процессов на Востоке. Из
слияния этих двух сторон и образовалась эллинистическая цивилизация -
причудливая смесь восточных и греческих элементов и в общественной
организации, и в религии, и в искусстве, и в философии.
Наиболее характерной страной эллинизма стал Египет. Так сказать,
классика эллинизма. Удачно расположенная географически, египетская
Александрия (кроме нее, Александр основал в разных концах своей империи еще
несколько городов своего имени) уже к концу IV - началу III в. до н. э.
выросла в крупный центр необычайно оживившегося торгового обмена между
Востоком и Западом, древней культуры и ремесел. Правители Египта Птолемеи,
наследники основателя династии македонца Птолемея, сына Лага, нещадно
эксплуатируя не только рабов, но и "свободных" земледельцев, ремесленников,
отстроили Александрию, сделали ее столицей величественного царства. Их двор
по пышности не уступал дворам египетских фараонов, по просвещенности -
дворам греческих царей.
Широкую известность приобрели такие придворные учреждения Птолемеев,
как Мусейон - "святилище муз", древнейшая в мире академия, и библиотека -
уникальное по тем временам собрание пергаментных и папирусных свитков,
глиняных и восковых таблиц. Целыми кораблями доставляли в библиотеку эти
драгоценнейшие памятники восточной и греческой культуры. В городе была еще
одна библиотека, более доступная, - при храме Сераписа, нового божества,
сочетавшего в себе черты египетских и греческих богов (типичная деталь эпохи
эллинизма).
Александрия манила многих - и тех, кто хотел приобщиться к культуре, к
накопленным здесь знаниям, и тех, кого соблазняли "райские" условия для
занятий наукой, искусством, философией. Птолемеи освобождали своих
придворных ученых, поэтов, скульпторов, архитекторов, философов от податей и
брали их на государственное обеспечение.
Оживление экономики, рост торговли заметно повысили потребность в
драгоценных металлах, а известные к тому времени месторождения уже не могли
ее удовлетворить. Отсюда повышенный интерес к священному искусству
египетских жрецов. Оно стало предметом пристального изучения. Его рецепты
переписывались, из них составлялись целые руководства, их по-своему
толковали. В 1828 г. в одной из фиванских гробниц были найдены два папируса,
написанные по-гречески. Но ученые считают, что сведения, содержащиеся в этих
папирусах, взяты из какого-то египетского источника примерно IV в. до н. э.
Оба папируса представляют собой сборники разных рецептов, в том числе
касающихся "удвоения" и "утроения" благородных металлов, что на самом деле
было не чем иным, как изготовлением подделок из меди путем добавки в него
минералов арсенопирита, реальгара и аурипигмента.
Не меньшего внимания заслуживали свидетельства, которые в изобилии
поставляла практика. Рудокопы знали, например, что на железных инструментах,
пролежавших некоторое время в местах, где добывали медную руду, мог
появиться красный налет меди. Сильное впечатление производило присутствие в
медных рудах какого-то количества золота. Ныне этим не удивишь никого. А
тогда подобные факты совсем нетрудно было истолковать как "превращение
элементов": железо трансмутируется в медь, а медь - в золото. Только в
природе это происходит чрезвычайно медленно. Задача, стало быть, заключается
в том, чтобы найти пути и способы искусственного ускорения этого вполне
естественного будто бы процесса. Вот их и искали, но не в экспериментах, а в