"Б.И.Казаков. Превращение элементов " - читать интересную книгу автора

туманных и таинственных текстах, составленных жрецами, и в умозрительных
философских построениях греческих мудрецов. При этом ничего
"противозаконного" не было в том, чтобы призывать на помощь и многочисленных
богов, и небесные светила (астрологию), и различные сверхъестественные силы
(магию).
Священное искусство древнеегипетских жрецов, технико-практические
знания ремесленников, персидская и вавилонская магия, астрология,
связывавшая происхождение известных тогда металлов (золота, серебра, меди,
железа, свинца, олова и ртути) с Солнцем и планетами, - все это смешалось,
по меткому выражению одного историка науки, в адскую кашу, из которой тщетно
пытались выловить рецепт сказочно быстрого обогащения. Поиски рецепта стали
даже разделами официальной академической науки: аргиропея - получение
искусственным путем серебра и хризопея - золота.
Еще не было алхимии с ее центральной идеей чудодейственного
философского камня, но уже была сформулирована цель, для достижения которой
этот камень понадобился. Причем не только в эллинистическом Египте.
Установлено, что учение о трансмутации металлов почти в то же время (по
некоторым источникам даже раньше) разрабатывалось в Индии и Китае. Во II в.
до н. э. философ Вей По-йанг написал "Книгу перемен", в которой фигурируют
"пилюли бессмертия", изготовленные, по всей вероятности, из киновари (крови
дракона), всегда считавшейся китайскими химиками исходным веществом для
получения золота. Легенда утверждает, что Вей По-йанг сам принял такую
пилюлю, дал ученику и собаке. Умерли все (что не удивительно: ртутное
соединение!), но потом будто бы воскресли и сделались бессмертными. Известен
также труд другого китайского ученого II в. до н. э. - Ко Хунга. Здесь тоже
говорится о "пилюлях бессмертия", но основной упор сделан на превращение
неблагородных металлов в благородные. Рецепты приводятся, как обычно для
такого рода литературы, очень туманные, воспользоваться ими мог только тот,
кто умел читать не сами слова, а их некий тайный смысл.
Почти одновременно же в разных странах древнего мира сложились
представления о строении веществ, которые были использованы для
теоретического обоснования трансмутации металлов. История позаботилась о
том, чтобы до нас более или менее отчетливо дошли взгляды философов Древней
Греции: Фалеса (625-547 гг. до н. э.), Анаксимандра (610-546 гг. до н. э.),
Анаксимена (588-525 гг. до н. э.), Гераклита (540-475 гг. до н. э.),
Эмпедокла (483-423 гг. до н. э.) и, наконец, Аристотеля, родившегося за год
до смерти Эмпедокла, учение которого он воспринял и развил, и скончавшегося
через год после смерти Александра Македонского, учителем которого он был и
на которого оказал огромное влияние.
То, из чего состоит окружающий мир, стало предметом обсуждения с тех
пор, как раб "освободил" мыслителя от необходимости заботиться о куске хлеба
насущного. Работу мыслитель презирал, размышление об устройстве мира считал
занятием, достойным избранных. Опыт, эксперимент - та же работа, "чистому"
размышлению она не нужна. Ему достаточно лишь наблюдения, чтобы построить
систему, способную объяснить все, весь мир. Наблюдение: когда воду
нагревают, она частично превращается в воздух, частично - в землю (морская
вода действительно дает много земли - осадка - при выпаривании). Вывод
(Фалеса): весь мир состоит из воды, она - первооснова всего. Анаксимен
рассуждал наоборот: первоначалом следует считать воздух, из которого при
"сгущении" образуется вода, а при "разрежении" - огонь. Гераклит роль