"Б.И.Казаков. Превращение элементов " - читать интересную книгу автора

первоначала по той же логике отводил огню. Анаксимандр заменил все это еще
большей абстракцией: основу всего сущего составляет некий безграничный,
беспредельный принцип апейрон.
У Эмпедокла одинаково равны все четыре начала - огонь, воздух, вода и
земля.
Аристотель продолжил рассуждения своих предшественников и завершил их
учением, ставшим надолго основой знаний о строении и свойствах веществ.
Согласно этому учению все земные тела состоят из четырех начал-стихий
(греческое "стохейя" - первоначало, основа): воды, земли, воздуха и огня.
Для небесных тел Аристотель ввел пятое начало - эфир. На небе он поместил
также "двигатель" всех процессов, происходящих в мире. (Поначалу
христианские богословы отвергли всю философскую систему Аристотеля, но
затем, уцепившись за этого "верховного двигателя" всякого движения и другие
идеалистические элементы этой системы, приспособили ее для обоснования своей
догмы о всемогуществе Бога).
Каждое из четырех Аристотелевых начал-стихий обладает еще двумя из
четырех же свойств: теплоты, холода, сухости и влажности. Вода холодная и
влажная, земля холодная и сухая, воздух теплый и влажный, огонь теплый и
сухой. Тут надо особо подчеркнуть, что речь идет не о реальной воде или
земле и т. д., а о стихиях, абстрактных философских принципах, соотношение
которых как раз и определяет реальную вещь и ее свойства. Практически это
значит, что достаточно в каком-либо веществе изменить соотношение
(количественно увеличить или уменьшить одно из свойств), как вещество сразу
же станет совсем другим. Вот как, например, Аристотель объяснял
происхождение металлов и минералов. Если солнечный луч действует на воду, то
происходит влажное испарение; если на землю - сухое. Оба испарения
взаимодействуют с землей, соединяются и уплотняются. Если в таком
уплотненном теле будет преобладать стихия огня, получится минерал, если
вода - металл. Чем меньше в металле стихии земли, тем он чище, благороднее.
Золото, разумеется, - благороднейший из благородных металлов, в нем стихии
земли практически нет. Потому-то золото не поддается действию жара (не дает
окалины), что в нем гореть нечему.
Аристотелю принадлежит первое определение элемента. По мнению
Аристотеля, как слова состоят из букв (l, m, n, t), так и вещи состоят из
начал - эль, эм, эн, т. Исходя из этой аналогии Аристотель элементом назвал
"то основное в составе вещи, из чего вещь слагается, причем (само) оно не
делится (дальше)... наиболее общие (вещи) представляют собой элементы, ибо
каждая из них, будучи единою и простою, находится во многом - или во
всем..."
Впоследствии толкователи Аристотеля стали подменять одно другим -
элемент стихией, а стихию элементом, но затем стихии уступили место
атомно-молекулярным представлениям о строении веществ. Слово "элемент" на
основе тех же представлений приобрело иное значение. Ныне оно - одно из
главных понятий химии и физики.
Во II-I вв. до н. э. эллинистические государства переживали острый
социальный и политический кризис. В народных массах шло глухое брожение,
находившее выход в религиозных исканиях. Беспощадная эксплуатация и горькое
сознание своего бессилия что-либо изменить в этом мире рождали в угнетенных
массах мечты о другом мире, где богатых ждет возмездие, а бедные будут
вознаграждены за земные страдания. В той же Александрии появилось множество