"Сергей Казменко. Комментарий к легенде" - читать интересную книгу автора

количестве порождает гениев, способных сотворить нечто такое, что не в
состоянии до конца постичь все остальные, и сама эта их способность не
просто возвышает гениев над остальными людьми - она неизбежно делает их
чужими, как бы ни желали и они, и мы, простые смертные, чтобы этого
отчуждения не было.
Вот такое именно отчуждение в отношении к этому человеку - наряду с
явным восхищением его неведомыми пока для меня способностями - ощутил я во
время нашей первой встречи. И это, конечно, еще более меня заинтриговало.
Я пришел к нему, я говорил с ним, я, насколько мог, пытался постичь его
душу и образ его мыслей - а он изучал меня самого. И сумел за короткое
время разглядеть во мне гораздо больше, чем я сам способен был осознать,
гораздо больше, чем мне бы хотелось. И он не только увидел это - он тут
же, буквально на моих глазах воплотил все увиденное в "йяон-твало", в
джинг, который и подарил мне на долгую-долгую память.
Я не стану описывать технологию, которой он пользовался. Думается мне
- вернее, я в этом глубоко убежден - что дело тут совсем не в технологии,
и любая из подделок под джинги, по какой бы технологии ни была она
изготовлена, могла бы в принципе нести в себе те же свойства, что и
настоящий джинг. Просто те, кто изготавливает на продажу эти подделки, не
умеют вложить в них душу. Да и как это сделать, если настоящий, подлинный
джинг, тот, что называется "йяон-твало", делается лишь для одного
конкретного живого человека, и не имеет смысла кому-то еще пытаться
разглядеть в его глубинах что-то, кроме замысловатых форм и неясных
образов. Даже сам я до недавнего времени не видел в своем джинге ничего
больше и хранил его лишь как память о невозвратной молодости, потому что
свои волшебные свойства настоящий джинг проявляет лишь тогда, когда
возникает в этом крайняя необходимость.
Но хватит об этом, иначе рассказ грозит затянуться и увести нас
далеко в сторону. Итак, совершенно случайно стал я обладателем джинга, но
это было лишь небольшим эпизодом в моей насыщенной событиями жизни.
Экспедиция наша продолжалась еще пять лет, и вернулся я в свой родной
Кандуонн совершенно иным человеком. Настолько иным, что мне не доставляли
уже ни малейших страданий воспоминания о прошлом, и жизнь, разумеется,
больше не казалась мне лишенной смысла. Впрочем, история это вполне
обычная. Время так или иначе решает почти все проблемы и способно заживить
почти любые раны. Я усердно занимался этнолингвистикой и защитил под
руководством профессора Ткабунго диссертацию, мои работы с каждым годом
приобретали все большую известность, но уже тогда я начал понимать, что
это не главное, ради чего я живу. Знакомство с великим разнообразием
увиденных нами в дальних странствиях миров, населенных людьми - и особенно
с мирами, пребывающими в состоянии упадка, неизвестно чем порожденного -
не могло оставить меня равнодушным к проблемам общим для всего
человечества. По опыту я знаю, что очень немногие способны всерьез
встревожиться, ознакомившись с фактами деградации ряда человеческих
цивилизаций - настолько непонятными, отдаленными от их повседневной жизни
кажутся проблемы, эту деградацию породившие. Очень немногие способны и
ныне увидеть за всем этим не отдельные случаи непонятной болезни, а некую
общую и весьма опасную закономерность. Но те, кто, как и я, сумел это
наконец увидеть, не могут продолжать жить в спокойствии и безмятежности.
Пусть слова наши и наши тревоги не находят пока отклика, пусть мы остаемся