"В.Ж.Келле. Проблемы философии культуры " - читать интересную книгу автора

человеческого, включало в себя и то, что можно было бы назвать классическим
видением, или "классической моделью", культуры.
Можно выделить ряд обстоятельств, делающих актуальным уяснение и анализ
такой "модели". Предопределив общую постановку проблемы культуры в
домарксистской философии, она создала определенную - классическую - традицию
в ее понимании. В русле этой традиции возник и развивался марксизм. И хотя
марксизм коренным образом переосмыслил составные элементы "классической
модели" культуры, понять смысл его собственного учения о культуре можно лишь
при учете данной тради-

1 Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев Б. С. Классика и
современность: две эпохи в развитии буржуазной философии. // Философия в
современном мире. Философия и наука. Критические очерки буржуазной
философии. М., 1972, с. 29-30.

=== 010 ===
ции. Наконец, современные концепции культуры на Западе возникали в
значительной мере в прямой оппозиции ее "классической модели". И если, как
подчеркивают авторы цитированной нами статьи, "главными претензиями
современной буржуазной философии являются преодоление мыслительной культуры,
сложившейся в Европе в течение трех последних столетий, и создание "новой
философии", соответствующей современной эпохе", то, с другой стороны,
"взгляд на нее с точки зрения классического философского наследия
обнаруживает, что современная буржуазная философия находится в плену у этой
культуры, что под видом новаций она сплошь и рядом преподносит сложные
инверсии классических способов мышления. Объективно проанализированная
классика срывает с современной буржуазной философии маску новаторства,
выявляет кажущийся, иллюзорный характер самой ее "современности"" 2. В
равной мере и концепции культуры, сложившиеся в современной буржуазной
философии, выявляют лишь те неувязки и противоречия, которые были
свойственны ее "классической модели", не будучи в состоянии превзойти ее
интеллектуальный горизонт.
Следует отличать историю представлений о культуре от истории самой
культуры. Хотя "зачатки культуры" обнаруживаются на самых ранних этапах
существования людей, они не сразу получают адекватное отражение в их
сознании. Последнее само становится возможным на более высокой ступени
культурного развития человечества.
Пока жизнедеятельность людей зависела от неподвластных им сил природы,
от естественных, еще не преобразованных трудом обстоятельств, решающую роль
в своей жизни они, как правило, приписывали не самим себе, а этим
обстоятельствам, которые они обожествляли, превращали в предмет религиозного
почитания, или культа. Мифологические и религиозные культы древности,
выражая зависимость людей от природы, наделяли последнюю специфически
человеческими свойствами - сознанием, волей, способностью предопределять ход
событий. Лишь в результате последующего развития люди смогли осознать, что
многое в их жизни зависит от них самих, от их собственной
продуктивно-творческой силы и мощи. По мере такого осознания вырабатывались
первые, вначале еще расплывчатые и неопределенные представления

2. Там же, с. 31.