"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

оказавшись в звериномтеле, уже не в силах от него избавиться, то есть
вернуться домой, без человеческой помощи. И айны с готовностью оказывают
богам содействие: убивают их, снимают и поедают звериные оболочки, тем
самым - ритуально - желая освобожденным гостям счастливого пути.
В нашем распоряжении есть целый ряд подробных отчетов об этих обрядах.
Удачливые путешественники могут стать их свидетелями и в наши дни. Медведей
отлавливают еще детенышами и воспитывают дома, где звери становятся
любимцами всей семьи: женщины ласкают их и даже позволяют им резвиться
вместе с детьми. Когда медвежонок подрастает и становится опасным, его
переводят в клетку, а в четырехлетнем возрасте пленнику уже пора
возвращаться домой. Хозяин дома, где жил медведь, заблаговременно готовится
к этому событию и объясняет зверю, что грядущий праздник не очень приятен,
но он неизбежен и проводится из самых добрых побуждений. "Маленькое
божество, - обращаются к сидящему в клетке мишке во вступительной речи, - мы
собираемся отправить тебя домой, и если прежде ты не видел этой церемонии,
то можешь не сомневаться, что так делают всегда. Мы хотим, чтобы ты вернулся
на родину и рассказал своей родне, как хорошо обращались с тобой тут, на
Земле. И если тебе понравилось жить среди нас, окажи нам честь и
возвращайся, а мы обещаем непременно устроить тебе новую церемонию".
Расправляются с медведем быстро и искусно. Снятую шкуру с оставленной
головой и лапами закрепляют на распорках так, чтобы медведь казался живым, а
затем переходят к пиршеству, главным блюдом которого является медвежатина. К
морде убитого зверя подносят вместительный чан с похлебкой из его
собственного мяса, чтобы он напоследок подкрепился. Затем богу преподносят
прощальные подарки, и он, как предполагается, радостно уходит домой.
Я прежде всего хотел бы привлечь внимание к предложению опять вернуться
на Землю, из которого следует, что смерти, по мнению айнов, вообще нет. Та
же мысль выражена в последних наставлениях, которые дают айны усопшим на
погребальных обрядах. Покойники возвращаются назад обычным, естественным
путем - в облике младенцев, а не духов или назойливых привидений. Больше
того, поскольку само прекращение жизни айнов ничуть не пугает, самым суровым
наказанием за преступления считается у них мучительная смерть под пытками.
Вторая важная мысль, заложенная в этот обычай, заключается в том, что в
медведе видят божественного гостя; для того чтобы он мог освободиться и
вернуться в свой потусторонний дом, звериную оболочку нужно, как говорят
сами айны, "расколоть". Посетителями из иного мира считаются также многие
съедобные растения и другие звери, на которых принято охотиться. Айны
убеждены, что, убивая и поедая богов, ничуть не вредят им, но, напротив,
оказывают большую услугу. Очевидно, что подобные обычаи служат для
первобытных охотников и рыболовов определенной психологической защитой от
чувства вины и страха мести, поскольку само выживание таких народов целиком
зависит от непрестанных безжалостных убийств. Гибнущие звери и истребляемые
растения превращаются в добровольных жертв, а их освобожденный дух должен
испытывать не злость, а благодарность за то, что временные материальные
оболочки были "расколоты" и съедены.
У айнов с острова Кусиро у юго-восточного побережья Хоккайдо есть
предание, из которого можно понять причину высочайшего почтения этого народа
к медведям. Рассказывают о молодой женщине, которая каждый день отправлялась
с ребенком в горы на поиски съестного. Наполнив мешок, она шла к ручью и
промывала собранные корешки: снимала младенца со спины и, завернув в свою