"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

Бизоны вскочили на ноги. Они хлестали себя по бокам короткими хвостами,
вскидывали морды и мычали, а затем, взрывая копытами землю, бросились
врассыпную на поиски. Они скоро добрались до болотца и насмерть затоптали
беднягу индейца, который пытался спасти свою дочь. Быки поддевали его рогами
и вновь сбрасывали под копыта, пока на земле не осталось ни кусочка тела.
- Отец, отец мой! - кричала девушка, и по лицу ее катились слезы.
- Ага, вот как ты плачешь по своему отцу! - сурово заявил бык. -
Надеюсь, теперь ты понимаешь, что мы чувствуем, когда режут и убивают наших
матерей, отцов и всю родню. Но мне жаль тебя, и я дам тебе еще один шанс.
Если тебе удастся оживить отца, отпущу обоих домой.
Несчастная девушка поговорила с сорокой и упросила ее разыскать в
изрытой земле кусочек отцовского тела. Птица долго обшаривала болото длинным
клювом и наконец наткнулась на осколок позвонка. Девушка осторожно извлекла
его из грязи и, спрятав за пазухой, запела волшебную песню. Вскоре у нее под
рубахой уже угадывались очертания мужчины. Приподняв подол, девушка узнала
отца, но он еще не ожил, и потому девушка вновь опустила рубаху и продолжала
петь, пока отец не задышал. Он встал на ноги, а сорока с радостным
стрекотанием взлетела в небо. Вожак был поражен.
- Много странного мы сегодня видели, - сказал он остальным бизонам. -
Человек, которого затоптали до смерти, снова жив. Люди и вправду сильны. А
теперь, - обернулся он к девушке, - прежде чем вы с отцом уйдете, мы научим
вас нашим песням и танцам. Никогда их не забывайте.
Дело в том, что это были волшебные песни и танцы: с их помощью можно
вернуть к жизни убитого людьми бизона, - подобно тому, как был возвращен к
жизни убитый бизонами человек.
И быки затанцевали. Как подобает таким огромным зверям, шаг их был
размерен и тяжел, а сопровождающая песня - медленна и торжественна. Когда
танец закончился, большой бизон сказал:
- Идите домой и не забывайте того, что видели. Научите этому танцу и
песне свой народ. Священные предметы этого обряда - голова и шкура бизона;
танцующие должны надевать их.
Просто удивительно, как оживают раскрашенные фигурки на стенах
палеолитических пещер в свете подобных легенд, рассказанных охотничьими
народами гораздо более позднего времени. Конечно, нельзя утверждать, что
предлагаемая связь целиком верна, однако можно не сомневаться, что главные
идеи наскальных рисунков были именно такими. К их числу можно отнести
представление о том, что убиваемые звери - добровольные жертвы, что
церемонии обращения к их духам олицетворяют мистический договор между людьми
и животными, а загадочная сила этих обрядов запечатлена в танцах и песнях.
Больше того, в этих легендах явно выражена идея, что каждый вид в животном
мире представляет собой некую множественную личность, чьим центром, главной
монадой, является получеловек-полузверь, наделенный волшебной силой Дух
Животного. С этой идеей связана и другая: что смерти вообще нет, а
материальное тело - просто одежда незримой монадической сущности, которая
способна проникать сквозь неосязаемую стену, отделяющую этот мир от
потустороннего. Можно выделить также древние представления о возможности
браков, торговли и общения между людьми и животными, о договорах между ними
в те времена, к которым восходят народные обряды и обычаи. Добавим, что
такие ритуалы имеют волшебную силу и сберегают свое могущество лишь при том
условии, что проводятся строго в исходном виде, поскольку даже малое