"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

месопотамский Думузи (Таммуз), сирийский Адонис, греческий Дионис - готовые
образцы для раннехристианских сюжетов из жизни Иисуса.
Простой люд всех крупных цивилизаций склонен был истолковывать
собственные символические образы буквально и, следовательно, считал себя в
определенном смысле избранным народом, непосредственно приближенным к
Абсолюту. Даже политеисты греки и римляне, индийцы и китайцы, взиравшие на
чужих богов и иноземные обычаи вполне доброжелательно, себе отводили
исключительное или, по меньшей мере, высшее положение. Что касается
исповедующих единобожие иудеев, христиан и мусульман, то для них,
разумеется, все другие божества - сущие дьяволы, а те, кто им поклоняется, -
вероотступники. Таким образом, Мекка, Рим, Иерусалим и (менее явно) Бенарес
и Пекин долгими столетиями были, каждый по-своему, пупом Вселенной, "прямой
линией связи" с Царством Бога, или Света.
В наши дни, однако, ни один человек, начиная с детского сада, не
воспринимает подобные притязания всерьез. Но это таит в себе и большую
опасность. И не только потому, что буквальное толкование символики всегда
наиболее приемлемо для толпы. Кроме прочего, дословное понимание
символических образов извечно было - и фактически остается - опорой самой
цивилизации, нравственных ценностей, сплоченности общества, его
жизнеспособности и созидательной силы. Утрата подобных корней сменяется
неопределенностью, а она, в свою очередь, влечет нарушение равновесия,
поскольку человеческое существование, как хорошо понимали Ибсен и Ницше,
настоятельно требует жизнеутверждающих иллюзий, иначе у людей не остается
ничего верного и надежного, никаких моральных устоев. Нам уже известно, что
происходит, например, с "отсталыми" народами после вторжения цивилизованного
белого человека: как только гибнут давние табу, первобытные общества тут же
разваливаются, заражаются пороками и вымирают.
Но сегодня это происходит и с нами. Современная наука поколебала
древние запреты, берущие начало в мифологии, - и теперь по всему
цивилизованному миру стремительно катится лавина безнравственности и
преступности, душевных болезней, самоубийств и наркомании; обычными стали
разрушенные семьи, распущенные дети, жестокость, насилие и отчаяние. Я не
преувеличиваю: таковы факты, и они действительно дают проповедникам право
призывать к покаянию, изменению взглядов и возврату к прежней религии; они
же подвергают нелегким испытаниям твердость новой веры и благонадежность
современного педагога. Действительно, чему должен прежде всего хранить
верность добросовестный учитель, озабоченный нравственностью своих учеников
не меньше, чем глубиной их книжных познаний, - основополагающим мифам нашей
цивилизации или "подкрепленным фактами" научным истинам? Действительно ли
одно непримиримо с другим? Неужели не существует позиции - вне поля боя
истины и заблуждений, - с которой можно вернуть к единству человеческие
жизни?
Я считаю, что сейчас это важнейшая проблема в воспитании детей. Именно
она решалась тогда за стойкой кафе. В тот день и учитель, и мать приняли
сторону отжившей иллюзии. Вообще говоря - во всяком случае, мне так
кажется, - большинство авторитетных блюстителей общественных устоев чаще
всего настроено против поисков тревожных истин. Такие тенденции проявляются
с недавних пор даже в спорах обществоведов и антропологов о происхождении
человека. Их беспокойство легко понять и, больше того, в определенной мере
разделить: ведь род человеческий живет обманом, и лишь редкие люди способны