"Ансельм Кентерберийский. Труды " - читать интересную книгу автора

Учитель. Не в собственном смысле говорится (об истине) этой или той
вещи - ибо она имеет свое бытие не в самих вещах, в которых говорят, что она
есть, и не из них, и не через них. Но когда сами вещи существуют согласно
ей, ибо она всегда наличествует в тех (вещах), которые суть так, как должно
им быть, - тогда говорится об "истине той или этой вещи": например, об
истине действия, воли. Это подобно тому, как говорится о "времени той или
этой вещи", хотя одно и то же время у всех вещей, которые вместе существуют
в одно и то же время, и если бы не было той или этой вещи, время ничуть не
меньше было бы тем же самым. Ведь не потому говорится "время той или этой
вещи", что время есть в самих вещах, но потому, что они суть во времени. И
как время, рассмотренное само по себе, не называется временем чего-то, но
когда мы рассматриваем вещи, в нем находящиеся, то говорим "время той или
этой вещи"; так высшая истина, сама по себе существующая (per se subsistens)
не принадлежит никакой вещи, но когда некоторая вещь существует согласно ей,
то говорится о "ее истине" или "ее правильности".


Комментарии "Об истине"

Согласно Шмидту, этот диалог был создан в период с 1080 по 1085 г.
Ансельм в это время - аббат в Беке. Предмет диалога - поиск определения
истины. В этом диалоге наиболее отчетливо проявляется характерная для метода
Ансельма тенденция отыскивать и интерпретировать онтологические параллелизмы
между различными видами природных и культурных процессов. Перевод выполнен
по изданию Шмидта (1968), сверен с английским переводом Хопкинса и
Ричардсона (1967).


АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ
ПРОСЛОГИОН


Глава 1

Ныне пробудись, о человече! уйди хоть немного от попечений твоих,
сокройся хоть малость от беспокойных твоих помыслов. Ныне отбрось прочь
тягостные заботы, отложи многотрудные твои занятия. Хоть ненадолго обрети
досуг для Бога, хоть ненадолго стяжай в нем успокоение. Войди в клеть ума
твоего, изгони все, кроме Бога и тех вещей, что помогают тебе искать его, и,
затворив дверь, взыскуй его. Скажи ныне, все существо сердца моего, скажи
Богу так: "Лика Твоего взыскую; буду искать лица Твоего, Господи" (Пс. 26,
8).
Господи, Боже мой! ныне Ты научи сердце мое: где и как ему искать Тебя?
где и как ему обрести Тебя? Господи, если нет Тебя здесь, где искать мне
Тебя как отсутствующего? Если же Ты повсюду, почему не могу я зреть Тебя как
присутствующего? Так, Ты обитаешь во свете неприступном (I Тимоф., 6, 16).
Но где он, этот свет неприступный? и как приступить мне к свету
неприступному? Кто приведет меня к нему и введет в него, дабы лицезреть мне
Тебя в нем? Под какими знаками, под каким образом искать мне Тебя? Никогда
не зрел я Тебя, Господи, Боже мой; лика Твоего не ведаю. Что же делать,