"Серен Кьеркегор. Страх и трепет" - читать интересную книгу автора

обрел все и сохранил Исаака. И разве это было не так? Господь более уже не
отнимал его у тебя, ты счастливо сидел с ним за трапезой в своем шатре, там
ты и остался на веки вечные. Почтенный отец Авраам! Тысячи лет прошли с тех
дней, но тебе ни к чему запоздалый почитатель, призванный вырвать память о
тебе из-под власти забвения; ибо ныне всякий язык восхваляет тебя, и ты
продолжаешь вознаграждать любого, преклоняющегося перед тобой, более
великолепно, чем кто бы то ни было. Ты делаешь его благословенным в лоне
твоем на все последующие времена, ты завладеваешь его взглядом и его сердцем
здесь и сейчас на веки вечные благодаря чуду своего поступка. Почтенный отец
Авраам! Второй отец всего человеческого рода! Ты, первым увидевший и
засвидетельствовавший ту огромную страсть, которая пренебрегает ужасной
битвой с разъяренными стихиями и силами творения ради того, чтобы вместо
этого бороться с Богом, ты, первым познавший эту высшую страсть, священное,
чистое и кроткое выражение божественного безумия,[31] коим столь восхищались
язычники, прости того, кто стремится восхвалять тебя, если он делает это
неправильно. Он говорит сдержанно, видя, что таково твое сердечное желание;
он говорит кратко, как и приличествует случаю; но он никогда не забудет, что
тебе понадобилось сто лет, чтобы обрести сына своей старости, вопреки всем
возможным ожиданиям, и что тебе пришлось поднять нож, прежде чем ты смог
сохранить Исаака; он никогда не забудет, что за все сто тридцать лет ты не
ушел никуда дальше веры.[32]

ПРОБЛЕМЫ

ВСТУПЛЕНИЕ ОТ ЧИСТОГО СЕРДЦА

Старая пословица, относящаяся к внешнему и видимому миру, гласит: "Кто
не работает, тот не ест хлеба".[33] Как ни странно, но пословица эта никак
не приложима как раз к данному миру, с которым она наиболее естественно
связана, ибо внешний мир подвержен закону несовершенства: здесь вновь и
вновь повторяется то же самое: свой хлеб обретает тот, кто не работает, а
тому, кто спит, он гораздо доступнее, чем тому, кто трудится. Во внешнем
мире все принадлежит тому, у кого оно уже есть, внешний мир подчиняется
закону всеобщего безразличия, а гений кольца повинуется тому, кто это кольцо
носит - будь то Нуреддин или Аладдин;[34] тот же, у кого скопились мирские
сокровища, владеет ими независимо от способа, каким они ему доставались. В
мире же духа все по-иному. Здесь царствует вечно божественный порядок, здесь
дождь не проливается равно на праведных и неправедных, здесь солнце не
светит одинаково на добрых и злых; и только тот, кто трудится, получает
здесь свой хлеб, и только тот, кто познал тревогу, находит покой, и только
тот, кто спускается в подземный мир, спасает возлюбленную, и только тот, кто
поднимает нож, обретает Исаака. Тот же, кто не трудится, не получает хлеба,
может лишь заблуждаться, подобно Орфею, которому боги показали воздушный
мираж вместо возлюбленной;[35] они обманули его, потому что он был робок
сердцем, а не храбр, обманули, потому что он был кифаредом, а не настоящим
мужчиной. И тут для тебя мало толку, даже если отцом твоим был сам
Авраам,[36] а за спиной - семнадцать столетий благородных предков; о том,
кто не желает работать, здесь сказано то, что говорилось о девственнице
Израиля: "Она рождает ветер";[37] а тот, кто желает работать, порождает
собственного отца.