"Архимандрит Киприан Керн. Евхаристия " - читать интересную книгу автора

всех к главе фратрии должен был быть самый старший или любимый сродник или
ученик. Евангелисты ничего не говорят о рангах на этой трапезе, но из хода
повествования можно все же предположить трех учеников, наиболее близких к
Спасителю: Иоанн, Петр и Иуда Предатель.
Наиболее для нас авторитетный и исторически верный Лагранж так и
предполагает: Иоанн - одесную Господа, Петр скорее всего - одесную Иоанна,
Иуда - поблизости от Господа, во главе другого ряда возлежащих учеников и
так, чтобы он мог бы легко уйти, никого не беспокоя. Все предположения об
остальных местах Лагранж считает просто праздными и тщетными. [45]
Приблизительно то же говорит и M. Meschler, подчеркивая, что Иуда
должен был быть в непосредственной близости от Спасителя, чтобы Господь мог
ему подать кусок, омоченный в солило. [46]
Но эта строго научная осторожность серьезных исследователей
несвойственна, однако, всем толкователям текста и библеистам.
Все, конечно, исходят из представлений о "триклинии", т. е. системы
трех столов, расставленных "покоем" или в виде подковы. Вот например, схема
abbe E. Le Camus. [47]

Андрей (8) Иоанн (7) Иисус (6)
Петр (9) Иуда (5)
Филипп (10) Симон Зилот (4)
Варфоломей (11) Фаддей (3)
Фома (12) Иаков Алфеев (2)
Матфей (13) Иаков Зеведеев (1)

Иными словами, Спаситель возлежит первым на главном ложе; Петр - первым
на втором ложе; Иаков Зеведеев - первым на третьем (младшем) ложе. Иоанн -
на персях Господа. Иуда ближе всех к Спасителю на случай каких-либо
распоряжений насчет "ковчежца".
Этой же схемы в общем придерживается и E. Bapst. [48]
В своей схеме Edersheim [49] уточняет только места четырех лиц:
Господа, Иоанна, Петра и Иуды, - что, как мы и указывали, более исторично и
бесспорно, но сажает он их иначе, чем Камюс, a именно:

8 7 6
9 5
10 4
Иуда 11 3
Иисус 12 2
Иоанн 13 1 Петр

?? Sepp'y [50] порядок был бы таким:

Иисус
Петр Иоанн
Андрей Иаков Зеведеев
Филипп Иаков Алфеев
Варфоломей Симон Зилот
Фома Иуда Алфеев
Матфей Предатель