"Архимандрит Киприан Керн. Евхаристия " - читать интересную книгу автора

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение
Святаго Духа..."
, - и эта же формула вошла почти во все анафоры.

Апокалиптическое видение 4-х животных, взывающих:
"Свят, Свят, Свят"
(Апок. 4:8), [62] в связи с видением пророка Исайи (6:13), [63] также
очень рано входит в состав евхаристической молитвы

Дополняя эти данные новозаветных книг более поздними свидетельствами
святого Иустина Философа, святого Иринея Лионского, святого Игнатия
Богоносца и Апостольского Символа, Фрир приходит к выводу чрезвычайно
ценному, a именно, что древнейшая анафора была тринитарной молитвой. Более
подробно об этом будет сказано при рассмотрении свидетельств Иустина
Философа в связи с древнейшей эпиклезой. Пока что считаю нужным сказать, что
историко-литургическое исследование этого вопроса должно вестись именно так,
параллельно с изучением развития тринитарной доктрины и тринитарных формул.
Евхаристический канон есть раскрытое литургическое истолкование догмата о
Святой Троице, творении, искуплении и освящении. Все доступные нашему
изучению памятники подтверждают это. Во времена более древние надо искать
тот же подход. В литургике, как в живой и жизненной философии Православия,
догматика находит свое раскрытие и молитвенное переживание. Если бы когда-то
верили по-другому, то и молитвенное толкование этой веры было бы иным. Нужно
искать то, что скрыто и еще не выявлено, или же предположить изменение
догматического сознания, эволюцию или, может быть, даже революцию в
догматах.


Евхаристия послеапостольского времени.


Название.

Евхаристическое богослужение первых времен христианства обозначалось
самыми различными именами, как, например: ???????? ??????? [Господня
Вечеря], ?????? ??? ????? [преломление хлеба], ???????? [приношение],
????????? [призывание], Соеnа [Вечеря], Coena Dominica [Вечеря Господня],
Mensa Domini [Трапеза Господня], oblatio [приношение], fractio
[преломление], liturgia [литургия (от греч. "общее дело")], anaphora
[анафора (от греч. "возношение")], agape [агапа (от греч. "любовь")],
synaxis [синаксис (от греч. "собрание")], etc.
Впрочем, наиболее часто встречается название "Евхаристия". B
ветхозаветном словоупотреблении этим именем обозначалось у Семидесяти
благодарение, выражение благодарности; например, Иудифь 8:25; [64] 2 Мак.
12:31. [65] B Новом Завете это слово часто употребляется в смысле
благословения (Мф. 14:19; [66] Мк. 6:41; [67] Ин. 6:11; [68] Лк. 24:30
[69]). B повествовании о Тайной Вечере это слово употреблено в смысле именно
литургическом. Во всяком случае, писатели раннего христианства очень рано и
охотно пользуются этим словом. [70] Наряду с ним на Востоке так же очень
часто пользовались термином "анафора", возношение. Это последнее значит, как