"Ярослав Кеслер. Где был распят Христос и когда жил апостол Павел " - читать интересную книгу автора

книгосожжения.
Папа Павел V (1605-1621) опять-таки действует в смутное время (ср.
смуту в России: с года смерти Царя Бориса до окончательного укоренения
Романовых в Москве после замирения с Польшей). Этот Папа-контрреформатор
наложил интердикт на непослушную Венецию и собирался с ней воевать, но
проиграл, и его иезуитов из Венеции выгнали.
Следующий, вполне реальный Папа Павел (VI) появляется только в XX в.
(1963-1978). Он становится первым демократизатором католической церкви: в
частности, отменяет в 1966 г. "Индекс запрещенных книг", введенный его
тезкой-предшественником Павлом IV в XVI в.
Надо полагать, что верхушка римско-католической церкви, начиная с XVII
в., была всегда прекрасно осведомлена и о вымышленности традиционной истории
до XVII в., и о неверности нынешней хронологии. В пользу этого предположения
говорит следующее. Предшественник Павла VI принял имя Иоанн XXIII
(1958-1963) одновременно с признанием Римом лже-папой средневекового "Иоанна
XXIII" ("неаполитанского пирата" Балтазара Коссы, правившего якобы в
1410-1415 гг.). Этим Папский Рим попытался в последний раз "вылизать"
собственную историю. Однако очевидная угроза рукотворного, ядерного
апокалипсиса (Карибский кризис 1962 г.) побудила папство пойти по пути
резкой демократизации института римско-католической церкви, провозглашенной
на 2-м Ватиканском соборе в 1962 г. Преемник Павла VI объединил его
реформаторские идеи с идеями Иоанна XXIII в своем символичном имени
Иоанн-Павел I. Это опять-таки, по сути, положило начало еще одной, новейшей
папской церкви. Еще далее пошел по пути демократизации Папа Иоанн-Павел II,
публично покаявшийся за инквизицию и отказавшийся от устаревших догматов.
Если, чего доброго, он объявит и об отказе от "филиокве" и остальных 5
пунктов, отделяющих католиков и православных от совместного моления - это,
как это ни покажется парадоксальным, может стать концом православной церкви,
ибо не останется даже формальных препятствий для унии с католиками, которую
православные иерархи всегда считали смертельно опасной для своего института
церкви.
Деятельность средневековых "Павлов" по созданию института христианской
церкви (см. статью "Становление образования, юриспруденции и институтов
церкви...") отразилась и в переходящих в друг друга фантомных "ересях",
которые объединяет стремление к "очищению церкви". Сначало это павликиане,
появившиеся невесть откуда в Византии якобы аж через 700 лет после
"Апостола" Павла, но сразу же после не менее легендарного Папы Павла I. Их
государство в Малой Азии, т. е. там, где действовал одноименный апостол и
жили галаты, было разгромлено византийцами якобы в 878 г. При этом часть
павликиан укрылась в Армении, а другая часть перебралась на территорию
нынешних Болгарии и Румынии и превратилась в богомилов. После разгрома (теми
же византийцами) ересь богомилов переместилась на запад, на юг Франции (т.
е. в Галлию), где еретики плавно перешли сначала в катар, а затем - в
альбигойцев, якобы окончательно разгромленных Людовиком VIII в 1229 г. Здесь
как раз в России традиционно начинается "Ордынская эпоха", а в Италии -
"Проторенессанс". Сдвиг же вверх на вымышленные 260 лет
"орды-реконкисты-проторенессанса" приводит нас прямиком снова в конец XV
в. - в 1489 г., где француз Людовик VIII оказывается Карлом VIII.
Все вышеизложенное позволяет с большой долей вероятности утверждать,
что собственно римская церковь реально появляется только в XV в., а