"Ярослав Кеслер. Где был распят Христос и когда жил апостол Павел " - читать интересную книгу автора

"католической" становится только в XVI в. Новый, вторичный Завет и
канонизировал в качестве "отца-основателя" этой церкви, "вторичного"
Апостола под именем Павла, самозванно ставшего выступать "от имени и по
поручению Иисуса Христа".
Так, вероятно, и появилось "новозаветное второзаконие" в начале XVI в.,
когда после распятия Христа (в 33 + сдвиг на 1054 г. = 1087 году) прошло как
раз примерно 430 лет, т. е. во времена средневековых Пап Павлов и Папы Юлия
II (1503-1513), по-видимому, реально введшего юлианский "христианский"
календарь наряду с новой церковной доктриной, разработанной с участием
основоположника современной идеологии Макиавелли (см. статью "Счисление и
календарь"). Параллельно с деятельностью средневековых "Павлов" и у
ортодоксальных иудеев появилось свое "Второзаконие", отнесенное уже в XVII
веке в "Ветхий Завет".
В заключение необходимо отдать должное библеистам, проделавшим
колоссальную работу по внутреннему самосогласованию канонизированного
Священного Писания. В настоящей работе ни разу не возникал вопрос о
подлинности того или иного документа Священного Писания или об авторстве
этих документов. Для беспристрастного исследователя информативен любой
источник, так же, как для криминалиста и подложный документ как источник
информации не менее ценен, чем подлинный.
Когда, например, в "Апокалипсисе" мы читаем о стекле, прозрачном как
хрусталь (Откр. 21, 18; 21, 21; 15,2; 4,6), то становится понятно, что
наиболее вероятна зодиакальная датировка этого произведения именно 1486
годом, поскольку стекла, прозрачного как хрусталь, до середины XV в. никто
изготовлять не умел. И когда в 1-й Маккавейской Книге Ветхого Завета мы
читаем о победах римлян в Испании (1-я Макк., 8.3) и над галатами (там же,
8,2), то мы опять-таки узнаем в них уже знакомые события второй половины XV
в. Весьма показательно, что Маккавейские Книги не вошли в еврейский и
православный канон, а признаны богодуховными только западной христанской
церковью. И не мудрено - ведь в той же 1-й Маккавейской книге действует
противостоящий Иуде Маккавею Димитрий, а оборонительный союз иудеев с
римлянами (там же, 8, 21-30) описан в точности как такой же летописный союз
русских князей с Царь-Градом - Византией! Заметим напоследок, что Иуда
Маккавей прекрасно огласовывается как Иуда Московский.
Прав был, Владимир Высоцкий, ох, как прав... (см. эпиграф)