"Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие" - читать интересную книгу автора

живьем, другие утоплены, многие пленены, по всего этого оказалось
недостаточно, чтобы утолить юстинианову жажду мести: новому отряду карателей
был отдан приказ сравнять город с землей. Однако теперь войско было
остановлено сильной хазарской армией; тогда представитель Юстиниана в Крыму,
некий Вардан, переметнулся на сторону хазар. Деморализованный византийский
экспедиционный корпус изменил Юстиниану и избрал Вардана императором под
именем Филиппика. Но поскольку Филиппик находился в руках хазар, восставшим
пришлось уплатить им большой выкуп, чтобы каган отпустил императора.
Экспедиционный корпус возвратился в Константинополь, Юстиниан и его сын были
убиты, а на троп уселся Филиппик, прославляемый как освободитель - и
смещенный и ослепленный двумя годами позже.
Суть этой кровавой карусели заключается в том, что в ту эпоху хазары
влияли на судьбы Восточной Римской империи, уже не ограничиваясь защитой от
мусульман кавказского бастиона. Вардан-Филиппик был императором хазарского
"изготовления", и конец изуверскому правлению Юстиниана был положен каганом,
его зятем. Как писал Даплоп, "не будет преувеличением сказать, что в то
время хакан фактически мог посадить в греческой империи нового правителя"
(37; 176).

9


С точки зрения изложения хронологии событий наступил, наконец, момент
обратиться к истории перехода хазар в иудаизм, который состоялся примерно в
740 г. Но для правильного восприятия этого незаурядного события следует
сначала обратиться к традициям, привычкам и повседневной жизни хазар,
непосредственно предшествовавшим этому.
Увы, в нашем распоряжении нет живописных свидетельств очевидца,
подобных описанию двора Аттилы, оставленному Приском. Приходится
довольствоваться пересказами и компиляциями византийских и арабских
хронистов, отличающимися схематизмом и фрагментарностью. Есть, правда, два
исключения. Одно - письмо, предположительно отправленное хазарским каганом,
речь о котором пойдет в главе II; другое же - путевые записки
наблюдательного арабского путешественника Ибн Фадлана, секретаря
дипломатической миссии, отправленной цивилизованным правителем к северным
варварам.
Правителем этим был халиф ал-Муктадир, чье посольство отправилось из
Багдада в земли волжских булгар через Персию и Бухару. Официальным поводом
для столь грандиозного путешествия стало письмо-приглашение булгарского
царя, просившего халифа: а) прислать религиозных наставников для обращения
его народа в ислам и б) построить крепость для отражения нападений сюзерена,
царя хазар. Приглашение - несомненно, подготовленное в результате более
ранних дипломатических контактов - предоставляло возможность установить
благоприятный климат среди тюркских племен на территориях, через которые
пролегал маршрут посольства, посредством проповеди священного Корана и
раздачи золотых даров.
Отчет нашего путешественника открывается следующими словами*:

* А. Кестлер цитирует "Записку" Ахмеда ибн-Фадлана по немецкому
переводу 3. В. Тогана и английскому переводу Р. П. Блейка и Р. Н. Фрая; мы