"Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие" - читать интересную книгу автора

[другая] группа поклоняется рыбам, [еще одна] группа поклоняется журавлям"
[23].
У волжских булгар Ибн Фадлан обнаружил странный обычай:
"Если они увидят человека, обладающего подвижностью и знанием вещей,
они говорят: "Этот более всего достоин служить нашему господу". Итак, они
берут его, кладут ему на шею веревку и вешают его на дерево, пока он не
распадется на куски" [24].
Комментируя этот отрывок, известный турецкий востоковед Зеки Валиди
Тоган, выдающийся исследователь Ибн Фадлана и его времени, пишет (127; 50):
"Нет ничего загадочного в жестоком обращении булгар с людьми выдающегося
ума. Оно опиралось на простое и трезвое желание среднего человека вести
нормальную жизнь, избегать любого риска или приключения, в которые его мог
бы втравить "гений"". Далее он приводит татарскую поговорку: "Если ты
слишком много знаешь, тебя повесят, если ты слишком скромен, тебя затопчут".
Он делает вывод, что жертву "надо воспринимать не просто как знающего
человека, а как непокорного гения, нестерпимого умника". Получается, что
этот обычай служит средством общественной защиты от перемен, наказанием
нонконформистов и потенциальным новаторам*. Однако несколькими строками ниже
тот же автор допускает иную интерпретацию явления:
"Ибн Фадлан описывает не просто убийство умников, а один из языческих
обычаев: человеческое жертвоприношение, принесение в жертву Богу наиболее
выдающихся из людей. Эту церемонию проводили, наверное, не простые булгары,
а их "табибы", или знахари, шаманы, которым и у булгар, и у русов
принадлежала власть над жизнью и смертью людей во имя культа. По
свидетельству Ибн Русте, у русов знахари могли любому надеть на шею веревку
и повесить на дереве в качестве мольбы о божьей милости. Сделав так, они
говорили: "Это подношение Богу"".

* В подкрепление своей аргументации автор приводит турецкие и арабские
цитаты в оригинале, без перевода - досадная привычка современных
специалистов.

Возможно, в таких случаях действовали оба мотива вместе: "Раз жертва
необходима, давайте жертвовать смутьянами" [25].
Как мы увидим, человеческое жертвоприношение практиковалось и хазарами
- в том числе ритуальное убийство царя в конце его царствования. Можно
предположить, что между обычаями племен, описанных Ибн Фадланом, и обычаями
хазар существовали и другие сходства. К сожалению, посетить хазарскую
столицу он не мог, и потому был вынужден полагаться на сведения, почерпнутые
на территориях, подвластных хазарам, в особенности при булгарском дворе.

10


Почти год (21 июня 921 г. - 12 мая 922 г.) потребовался посольству
халифа, чтобы достичь цели - земель волжских булгар. Прямой путь из Багдада
на Волгу лежал через Кавказ и Хазарию - чтобы обогнуть ее, путешественникам
пришлось сделать огромный крюк, обойдя с востока "Хазарское", то есть
Каспийское море. Но напоминания о близости хазар и о связанных с этим
опасностях сопровождали их на всем пути.