"Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие" - читать интересную книгу автора

мечетей в арабском квартале и высота главного минарета. Они также дружно
подчеркивают автономию мусульманских судов и духовенства. Вот что пишет об
этом ал-Масуди, которого иногда называют "арабским Геродотом", в своем
сочинении "Промывальни золота и россыпи драгоценных камней": "В хазарской
столице по правилу семь судей; два из них для мусульман; два - для хазар,
которые судят в соответствии с Торой (по Закону Моисея); два - для христиан,
которые судят в соответствии с Евангелием, и один для саклабов (славян),
русов и других язычников, которых судят согласно языческому [обычаю], т.е.
по велениям разума. "А когда представится случай большой важности, для
которого у них нет знания, они собираются у мусульманских кади (судей),
судятся перед ними и следуют тому, что надлежит по шариату. [...] Русы и
саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске
царя и являются его слугами". В его стране находится много мусульманских
купцов и ремесленников, которые наехали в страну хазарского царя ввиду
справедливости и безопасности, [господствующих] там. У них есть соборная
мечеть с минаретом, который возвышается над царским домом, а также и другие
мечети со школами, в которых дети обучаются Корану. "Если бы мусульмане и
христиане вошли бы в соглашение, царь не имел бы средств [противостоять
им]"" [41].

* В разные периоды город был известен под разными названиями:
аль-Баяда, Белый Город.
** Масуди помещает эти сооружения на острове вблизи западного берега
или на полуострове.

По прочтении этих строк выдающегося арабского историка, написанных в
первой половине Х века (предположительно между 943 и 974 гг.), создается
слишком идиллическая картина жизни в хазарском царстве. Вот и в статье
"Хазары" "Еврейской Энциклопедии" мы читаем: "Во времена, когда в Западной
Европе неистовствовали фанатизм, невежество и анархия, царство хазар могло
гордиться справедливым и терпимым правлением"*.

* Так сказано в энциклопедии, изданной в 1901-1906 гг. В "Encyclopaedia
Judaica" 1971 г. статья о хазарах, написанная Данлопом, образцово
объективна.

Это, как мы видели, верно лишь отчасти. Не существует свидетельств о
практике религиозных преследований в Хазарии ни до, ни после перехода в
иудаизм. В этом отношении хазарское государство можно считать более терпимым
и просвещенным, чем Восточно-Римскую империю или ислам на ранних стадиях. С
другой стороны, у них, судя по всему, сохранялись от племенного прошлого
варварские обряды. Напомним сведения Ибн Фадлана об умерщвлении людей,
принимавших участие в сооружении могилы и погребении кагана. Он же упоминает
другой архаический обычай: "Продолжительность [правления] их царя - сорок
лет. Если он переживет их [хотя бы] на один день, то подданные и его
приближенные уволят его или убьют и скажут: "У этого ум уже уменьшился и его
суждение [стало] путаным [неясным]"" [42].
Истахри предлагает иную версию:
"Что касается управления ими и правителя, то глава их называется
"хакан-хазар". Он выше царя хазарского, но его самого назначает царь. Когда