"Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие" - читать интересную книгу автора

кандидата, но только среди членов "императорского" или "знатного" рода. Так,
кстати, полагают и Артамонов, и Зеки Валиди. Артамонов считает, что у хазар
и других тюрков правили выходцы из тюркютской династии, некогда царившие в
угасшей тюркской империи (см. выше, раздел 3). Зеки Валиди предполагает, что
"императорская раса" или "знатный род", к которому должен принадлежать
каган, - это династия Ашина, упоминающаяся в китайских источниках, - подобие
аристократов пустыни, происхождением от которых традиционно гордились
тюркские и монгольские правители. Это предположение вызывает доверие и
помогает как-то примирить противоречивые ценности, провозглашаемые в
рассматриваемом отрывке: благородный юноша без гроша за душой - и величие,
окружающее золотой трон. Перед нами наложение двух традиций, подобное
оптической интерференции двух волновых картин на экране: аскетизма племени
кочевников пустыни и блеска царского двора, процветающего благодаря торговле
и ремеслам подданных и стремящегося затмить соперников в Багдаде и
Константинополе. Ведь у истоков религий, исповедуемых в обеих пышных
столицах, тоже стояли некогда пророки, вышедшие из пустыни.
Все это не объясняет поразительного разделения божественной и светской
властей, уникального для этого периода и региона. Как писал Бьюри (21; 405),
"мы не знаем, когда реальное правление кагана сменилось божественным
бездействием и зачем ему было возвышение до положения, похожего на положение
японского императора, когда для процветания государства важно его
существование, но не правление".
Вариант ответа на этот вопрос был недавно предложен Артамоновым. Он
предположил, что провозглашение иудаизма государственной религией было
результатом переворота, превратившего кагана, представителя языческой
династии, чьей преданности закону Моисея нельзя было полностью доверять, в
подставное лицо. Гипотеза ничем не хуже других - и так же, как другие, мало
подкрепленная фактами. Тем не менее вполне вероятно, что эти два события -
переход в иудаизм и начало двоецарствия - были каким-то образом связаны
между собой*.


* До перехода в иудаизм каган еще играл активную роль - взять хотя бы
историю с Юстинианом. Ситуацию затемняет то обстоятельство, что арабские
историки часто говорят о "кагане", определенно подразумевая "бека"
(поскольку "каганом" у многих племен именовался правитель), а бека именуют
по-разному. как явствует из таблицы (по Минорски, [84; 451]):

Константин Багрянородный: хакан, бек
Ибн Русте: хазар хакан, айша
Масуди: хакан, Малик
Истахри: Малик Хазар, хакан хазар**
Ибн Хаукаль: хакан хазар, Малик Хазар или бек
Гардези: хазар хакан, Абшад

** Возможна неверная последовательность правителей.

II