"Дзонгсар Кхьенце. Отчего вы не буддист " - читать интересную книгу автора

обобщений. Но для себя я оправдываю это тем, что считаю обобщения одним из
немногих средств общения между людьми. И это само по себе тоже обобщение.
Я пишу эту книгу не с тем, чтобы склонить читателей следовать учению
Будды Шакьямуни , стать буддистами и практиковать Дхарму. Я намеренно не
упоминаю о методах медитации, о практиках и мантрах. Моя главная задача -
указать на неповторимый путь буддизма, отличающий его от других воззрений.
Что же такого сказал индийский царевич, если это заслужило столь большое
уважение и восхищение даже со стороны скептически настроенных современных
ученых вроде Альберта Эйнштейна? Что он сказал такого, если это подвигло
тысячи паломников преклоняться перед ним, падая ниц, на всем пути от Тибета
до Бодхгайи? Что выделяет буддизм из других мировых религий? Полагая, что он
сводится к четырем печатям, я попытался изложить эти трудные понятия самым
простым языком, который мне доступен.
Первоочередным для Сиддхартхи было добраться до самого корня, до сути
проблемы. Буддизм не привязан ни к какой культуре. Он не несет пользу только
какому-то ограниченному сообществу и не связан с властью, управлением и
политикой. Сиддхартху не интересовали ученые трактаты и доказуемые наукой
теории. Его не заботило, плоский наш мир или круглый. Его практический
интерес заключался в ином. Он хотел добраться до самой сути страдания. Я
надеюсь, мне удастся показать вам, что его учения - это не грандиозная
философская система, которую досконально изучают, а затем благополучно
ставят на полку, но действенное, логически обоснованное воззрение, которое
может постигать и применять на практике каждый. С этой целью я постарался
использовать примеры из всех аспектов нашей жизни: от романтических
увлечений до возникновения цивилизации, как мы его себе представляем. Хотя
эти при меры отличаются от тех, что использовал Сиддхартха, тот смысл,
который он в них вкладывал , актуален и значим и поныне.
Однако Сиддхартха говорил и то, что его слова не следует принимать на
веру, в силу авторитета говорящего, не подвергая их анализу и критическому
осмыслению. Тем более нужно тщательно проверять слова заурядного человека
вроде меня, и посему я призываю вас тщательно анализировать все те мысли и
утверждения, которые вы найдете на этих страницах.


ГЛАВА ПЕРВАЯ

САМООБМАН И НЕПОСТОЯНСТВО

Будда не был небожителем. Он был просто человеком. Но не совсем
простым, потому что он был царевичем. Он носил имя Сиддхартха Гаутама, и в
его распоряжении были все жизненные блага: прекрасный дворец в Капилавасту,
преданная жена и сын, любящие родители, верные подданные, пышные сады с
павлинами и множество утонченных придворных куртизанок. Его отец,
Шуддходана, позаботился о том, чтобы в стенах дворца предупреждались все его
желания и исполнялись все прихоти. Ведь астролог предсказал новорожденному
царевичу, что тот может стать отшельником, а Шуддходана решил, что
Сиддхартха должен унаследовать его трон. Жизнь во дворце протекала в
роскоши, безопасности и безмятежности. Сиддхартха никогда не ссорился с
членами своей семьи, а наоборот, заботился о них и очень их любил. Он ладил
со всеми, если не считать редких размолвок с одним из двоюродных братьев.