"Марк Кинг, Чарльз Цитренбаум. Экзистенциальная гипнотерапия " - читать интересную книгу автора

[Image002]


На рис. 1 (популярная картинка "Ваза и лица") вы можете видеть его
центральную часть как рисунок, а боковые - как фон. В этом случае вы увидите
вазу, или же вы можете воспринимать внешнюю часть как рисунок, а внутреннюю
как фон, в таком случае вы увидите лица. Или же вы можете переключаться и
наблюдать оба рисунка. Но чего вы не можете - так это сделать какое-либо
заключение о переднем плане рисунка без использования представления о
заднем. Задний план точно так же необходим для получения образа, как и
передний. Подобным образом люди и окружающий мир взаимообусловливают друг
друга. Они формируют определение и смысл друг друга. Никто из них не
существует и не может существовать сам по себе. Они находятся в постоянном
диалоге между собой. Бытие всегда означает бытие в окружающем мире. Попытка
понять человека отдельно от его мира - онтологическая ошибка.
У концепции взаимообусловленности есть четыре важных следствия, имеющих
значение для понимания патологии и психотерапии. Одно из них относится к
представлениям об ограниченности свободы, идея которой обсуждается в этой
главе далее. Второе имеет значение для понимания каждого явления (даже тех,
которые считаются патологическими). Большинство профессионалов представляют
патологию как нечто, присущее самому человеку. Например, тревожность
понимается как качество тревожного человека - либо как физиологическая
реакция, либо как нечто, присущее его психике. Экзистенциалист считает, что
патология (как и все другие феномены) лежит в сфере диалектических
взаимоотношений между человеком и окружающим его миром. Это не значит, что
окружающий мир подобные проблемы. Скорее, субъект находится в ситуациях,
вызывающих ответную реакцию, и реагирует на них. Следовательно, и патология
должна рассматриваться с этой точки зрения. Третий аспект, связанный с
взаимообусловленностью, относится к "Я-концепции" человека и, возможно,
представляет собой наиболее радикальный отход от традиционных западных
представлений. В нашей культуре, в которой основополагающая философская
модель противопоставляет человека окружающему ее миру (декартовское
разделение на субъект и объект), одной из двух психологических сущностей
этой модели является то, что называют Я или Эго - самодостаточный элемент, в
каком-то смысле полностью отделенный от остального мира. Благодаря этим
философским представлениям, разделяемым большинством людей нашей культуры,
возникает один важный и часто задаваемый в процессе лечения вопрос "Каков
я?" Одна из причин, по которой множество людей приходит к терапевту,
заключается в том, что они заявляют: "У меня негативная "Я-концепция". Это
значит, что ярлыки, которые они навесили сами себе, являются социально
нежелательными. Они думают о себе как об уродливых, неспособных, "плохих" и
т.д. Большинство терапевтов считают, что их работа заключается в том, чтобы
помочь такому человеку улучшить его "Я-концепцию" или, говоря другими
словами, повысить его самоуважение.
Экзистенциальное мышление предлагает совершенно иной подход к пониманию
этой жизненно важной проблемы. Экзистенциалист увидел бы проблему клиента не
в ответе на вопрос "каков я", но в самом этом вопросе. Экзистенциалист также
считал бы, что у человека все равно существует "проблема", даже если бы
ответ был положительным, например, "я сообразительный" или "я сексуально