"Ростислав Кинжалов. Женщина и власть в Месоамерике: Донья Марина " - читать интересную книгу автора

______________
* Тем не менее востоковедам следовало бы подробнее заняться
исследованием этой интересной проблемы. Не говоря уже об исторических
личностях типа Хатшепсут в Египте, ассириянках Шаммурамат и Атоссы в Иране,
значительный интерес в этом отношении представляют собой циклы легенд,
сохраненных у Геродота и других греческих и римских историков о Семирамиде,
Нитокри-де, Родопиде и других женщинах. Положение дел изменяется с
наступлением эллинистической эпохи, правительницы-женщины становятся
достаточно частым явлением: Олимпиада (правда, краткое время),
Клеопатра VII, Динамия. В Риме к таким личностям можно отнести Ливию,
Мессалину, Агриппину, в Пальмире - Зенобию.

Известный английский писатель Олдос Хаксли, основываясь на анализе
изобразительного искусства майя, утверждал, что древние майя были вообще
асексуальны - у них нет ни одного женского изображения. Он просто ошибался.
Новые данные позволили изменить эти прежние представления. Не говоря уже о
мифологических сказаниях, где богини занимают должное место, проявились
женские персонажи и в памятниках изобразительного искусства. После
расшифровки иероглифической письменности майя выяснилось, что женские фигуры
наличествуют в сценах, изображенных на рельефах, но они просто трудно
отличимы от мужских*. Из подписей мы узнаем о царицах древнемайяских
государств; благодаря им заключаются династические браки, они являются
регентшами при малолетних сыновьях. Есть и следы борьбы между двумя полами:
археологи нашли в Лагартеро ритуально-разломанные и захороненные статуэтки
знатных женщин.
______________
* Решающими в этом плане оказались работы Татьяны Проскуряковой,
прежде всего: ProskourakoffT. Portraits of Women in Maya Art. // Essays in
Pre-Colombian Art and Archaeology by S.K. Lothorp and others. Harvard
Univer. Press. Cambridge, 1961. P. 81-99.

Чтобы лучше представить себе трудности истолкования памятников
монументальной скульптуры майя, остановимся только на одном из них. В
Паленке, на стене одной из комнат Большого дворца, имеется рельеф с
изображением какой-то торжественной церемонии (так называемый Барельеф
рабов). В центре композиции на сиденье в виде двух скорченных связанных
фигур восседает правитель - немолодой мужчина. На нем ручные и ножные
браслеты, набедренная повязка и щитки-наколенники. В волосах его - кецалевые
перья и банты из лент, на лбу - диадема из крупных бусин. С шеи на грудь
ниспадает сложное нефритовое украшение обычного для правящих лиц майя типа.
Левая рука его уперта в колено, правая согнута в локте и помещена на груди;
пальцы ее загнуты вниз. Голова правителя повернута влево: он внимательно
смотрит на другого участника церемонии.
Этот персонаж - молодой человек - расположился на сиденье в виде
скорченного человека с маской чудовища на лице. Волосы юноши, перевязанные
лентой, украшает помещенный надо лбом цветок водяной лилии. В руках его,
протянутых к центральной фигуре, этот персонаж держит высокий головной убор
в виде митры, сплошь покрытой рядами крупных нефритовых пластин; на передней
части его - объемное изображение одного из божеств майя, условно называемого
исследователями "бог-джестер". Этот головной убор (аналог европейской