"Ростислав Кинжалов. Женщина и власть в Месоамерике: Донья Марина " - читать интересную книгу автора

короны) венчает пучок из длинных перьев кецаля.
Справа, также на сиденье в виде скорченного фантастического существа
(получеловек-полуолень), сидит полная пожилая женщина* в длинном платье,
украшенном по краям вышивкой. Волосы ее ниспадают на плечи; в них также
вплетен цветок водяной лилии, помещенный на лбу. В вытянутых перед собой
руках она держит большой знак щита, обтянутого человеческой кожей. На этом
знаке находится персонифицированная фигура жертвенного кремня.
______________
* У этого персонажа нет характерных женских признаков, но прическа и
детали одежды позволяют считать ее женщиной. Это предположение
подтверждается анализом иероглифической надписи над этой фигурой.
Относительно чтения имен собственных в этих надписях следует иметь в виду,
что полностью данный вопрос еще не решен удовлетворительно. Одни
исследователи предпочитают не входить в возможное фонетическое чтение знака
и дают его в описательной форме: "Щит-Ягуар", "Штормовое небо" и т. п.
Другие дают звуковой вариант имен (в разбираемом случае - Пакаль - отец,
Кан-Шуль - сын и Ахпо-Хель - мать) или их перевод, но достоверность таких
толкований не безусловна. Кажущаяся разница в возрасте между мужчинами (сын
старше отца) не должна смущать: покойный правитель изображен в
идеализированном юношеском облике.

Выражение лиц у всех трех персонажей спокойное и торжественное. Над их
головами расположена большая надпись из 39 иероглифических блоков.
Содержание, к сожалению, толкуется различными исследователями по-разному.
Общий смысл, однако, ясен: речь идет о передаче власти от одного мужчины к
другому, а женщина обеспечивает обрядовую сакральную часть - кровавое
жертвоприношение венчаемого на царство. По наиболее вероятному толкованию,
фигура слева изображает покойного отца, а центральная фигура - нового
правителя, сына предыдущего и женщины-матери.
Этот сюжет передачи власти встречается еще в нескольких рельефах
Паленке, и на них обязательно присутствует женщина-мать или жена.
Следовательно, роль женщины в политической жизни майяского общества (во
всяком случае в верхних, знатных слоях) была, безусловно, очень
значительной, если не определяющей.
Такое явление характерно не только для Паленке. Династическая история
Тикаля пестрит политическими браками с представительницами царских домов
Йашчилана, Пьедрас Неграс, Дос Пилас, Наранхо и Пусильха*. Женщины (жены и
дочери правителей) были непременными участницами в различных ритуалах, об
этом свидетельствуют рельефы из Йашчилана.
______________
* WeaverM.P. The Aztecs, Maya, and Their Predecessors // Archaeology
of Mesoamerica. N. Y., 1981. P. 329.

Роспись на сосуде, найденном в Алтар де Сакрифисьос, показывает, какими
сложными обрядами сопровождались похороны знатной майяской дамы.
Мы не имеем аналогичных фактов в послекласси-ческом периоде истории
древних майя. Это обстоятельство может объясняться переходом к более
милитаризированному состоянию данного общества, но, с другой стороны, и
простым невниманием исследователей к этому вопросу. Драматическая история
брака царевны Иш Цив Нен, кажется, намекает на последнее.