"Вадим Кирпичев. Время, творящее миры" - читать интересную книгу автора

их абсолютного характера. Ведь в СТО время, а также понятие
одновременности имеют достаточно относительный характер и зависят от
выбора системы координат (скорости наблюдателя).
Опыт Майкельсона и СТО в первую очередь изменили физику времени. Нас же
интересует его философия. Поэтому в качестве эксперимента проливающего
свет на природу времени мы возьмем опыт по сотворению мира. Оставим
крайности агностикам, поверим очам своим и будем считать, что материальный
мир существует и, больше того, был когда-то сотворен. Что из этого
следует? Как мы сейчас увидим - очень многое. Творение мира возможно
далеко не во всяком времени. Именно факт существования мира, его создания
и определяет выбор времени.


СОТВОРЕНИЕ МИРА - ПАРАДОКС БОЛЬШОГО НАЧАЛА

Был ли в самом начале у мира исток?
Вот загадка, которую задал нам бог.
Мудрецы толковали о ней, как хотели, -
Ни один разгадать ее толком не смог.
Омар Хайям

С чего началось ВСЕ? Есть ли у материи начало? А если есть, то что было
до него? Какой уловкой сотворен мир из ничего? Удивительные по простоте
вопросы, но вот уже две с половиной тысячи лет превеликие славой мудрецы
рода людского не в силах на них ответить.
Большое Начало, старт мироздания, Большой взрыв, сотворение мира,
начало всех начал... Если у мира было начало, то что было до него?
Допустим, предначало. А что было тогда до предначала? Ничего? Тогда каким
образом из ничего можно сделать что-то? Никаким. Следовательно, никакого
Большого Начала не было и быть не могло, а нас с вами - тем более.
Парадокс на лицо, и сколько блистательных умов тщетно вглядывались в
слепящую первозданным мраком бездну этого парадокса... Итак, послушаем,
что умного было сказано по проблеме Большого Начала за последние три
тысячи лет. Много времени это не займет.
Первым задался вопросом "Что есть все?" Фалес, еще в VI веке д.н.э.,
тогда же Анаксимандр ввел такое понятие как апейрон-вещественное начало
без границ, божественную основу всего сущего. Гераклит предпочел назвать
материю вечным огнем, который пребывал всегда. Платон выбрал мир вечных
идей и Бытие созданное Мастером (Творцом). Именно древние греки сразу
нащупали ту развилку, на которой разминулись пути материалистов и
идеалистов в решении проблемы Большого Начала, и, как мы увидим, ничего
нового в дальнейшем здесь сказано не было.
Идеалисты, теоцентристы - все как один таскали материю из ничего руками
Создателя. Материалисты, те дружно прятали концы проблемы Начала в
актуальную бесконечность мироздания во времени и в пространстве. Мол, мир
пребывал всегда и никаких гвоздей.
На самом же деле материалисты просто прятались от проблемы Начала за
актуальную, законченную бесконечность, то есть за бесконечность
абстрактную, якобы реально существующую вне времени. В действительности же
мы всегда имеем дело только с потенциальной бесконечностью, с физическими