"Вадим Кирпичев. Время, творящее миры" - читать интересную книгу автора

величинами, могущими стать бесконечными лишь в бесконечно удаленном
будущем. То есть - никогда.
Век сменялся веком, но суть ответов не менялась. Разве что формулировки
становились изощреннее. Спиноза, растворивший Бога в природе, последнюю
объявил п р и ч и н о й с а м о й с е б я . Сказано изящно, по сути -
верно, но, увы, формально противоречиво, сиречь - бессмысленно. По всем
законам формальной логики причина порождает следствие, но никак не самое
себя.
Получается, что без конкретного механизма самосотворения, без понимания
того, что парадокс Начала и порождаемые им логические нелепицы вызваны
представлением об абсолютном ньютоновском времени, философ-материалист
ничем не лучше средневекового схоласта, списывающего все трудности
вселенского старта на проделки Создателя и, более того, с удовольствием
проводящего обратную операцию, а именно: создание самого Мастера (Творца)
из парадокса Начала. Недаром первые два доказательства (из пяти)
существования бытия Божьего, вышедшие из-под пера Фомы Аквинского,
построены именно на неразрешимости проблемы Большого Начала в рамках
абсолютного и бесконечного пространства-времени.
Неразрешимость проблемы Большого Начала приводила к Богу самых умных
людей. Даже Ньютон примирился с Творцом как с автором первотолчка и меры
вещей. На что Кант объявил мнение Ньютона о необходимости первотолкателя
жалким, и тут же сам построил доказательство существования Бога,
основываясь на разумности законов бытия.
Ничего не дала философии и наивная попытка Гегеля затуманить реальную
проблему Начала введением промежуточных категорий становления и чистого
бытия. Был только на шаг отодвинут приход к Богу, к этому неизбежному
итогу идеализма, загоняющего смысл и цвет бытия в предисторию.
Зато Маркс не мудрствовал. С античной силой и простотой утопив проблему
Начала в актуальной бесконечности, он тем самым обрек род людской на
трансцедентную аморальность, ибо формула Бесконечность - Бог =
Аморальность лишает человека смысла жизни вне себя самого и превращает его
во вредный вирусишко в бесконечном хаосе галактик с распятым для всеобщего
утешения Христом.
Подведем итог философии по проблеме Большого Начала. Идеалисты отдают
задачу сотворения мироздания на откуп Творцу, материалисты, те дружно
прячут концы проблемы в абстракцию бесконечности. Оба ответа - имитации
ответа, приводящие к плохим последствиям: идеалисты обрекают человека
разумного на второсортность, материалисты - на бессмысленность
существования вне перманентного процесса расталкивания локтями себе
подобных, на самоценную борьбу с таким же как и ты.
Другие решения проблемы Большого Начала вряд ли возможны, пока мы их
ищем в рамках абсолютного и бесконечного ньютоновского
пространства-времени. Следовательно, надо шагать по стопам Эйнштейна и
менять сами представления о пространстве и времени. Если абсолютное
линейное время не дает возможности здраво решить проблему Большого Начала,
что ж, поменяем само время.


СО-ТВОРЕНИЕ МИРА. КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ.