"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

основание было для наказания мелкого вора виселицею, ввиду того, что убийцу
колесовали. С отменою же этих казней эта постепенность наказуемости должна
была исчезнуть, и общество, понизив наказание за убийство и другие тяжкие
преступления установлением простой смертной казни, поставлено было в
необходимость понизить его за другие, меньшей важности преступления отменою
смертной казни. В IV главе я показал то могущественное влияние, какое
сословные привилегии имели на удержание высокой цифры смертных казней.
Общество XVIII в., ратуя вообще против экономического и общественного
порабощения народа немногочисленным классом людей и против отживавших свой
век исключительностей и привилегий в пользу немногих, обратило особенное
внимание на то, что жестокие казни главным образом падают на голову народа,
тогда как меньшинство во все прежние времена умело гарантировать себе
ненаказанность или только избавление от смертной казни как более тяжкого
наказания. Отсюда родилось учение о равенстве наказаний для лиц всех
сословий; это приравнение было и для высших классов к низшим, но еще в
большей степени низших к высшим, что, очевидно, должно было сопровождаться
смягчением наказаний вообще и в частности отменою смертных казней.
Вследствие перемены взглядов общества на относительную важность многих
преступлений, как то: против религии, нравственности, против собственности,
а равно вследствие решительного отрицания мучительных смертных казней и
успеха идеи равенства пред законом, само собою явилось в XVIII в. учение о
постепенной важности преступлений и необходимости соразмерения с нею тяжести
наказаний. Писатели-реформисты: Монтескье, Беккариа, Филанджиери, Бриссо де
Варвиль, Соден и многие другие с особенною энергиею ударяли на этот пункт, и
им, и их веку принадлежит честь утверждения того положения, которое позднее
перешло в жизнь, что если уже применять смертную казнь, то только за самые
тяжкие преступления.
III. Вот то состояние европейского общества и его взглядов на смертную
казнь, при котором Беккариа подал в своем сочинении о преступлениях и
наказаниях решительный голос против этого наказания. Почва была
подготовлена, материалы существовали, он только первый соединил в одно целое
и аргументировал убеждения, бродившие в умах его современников. Доказывая
несправедливость и ненужность смертной казни, Беккариа показал себя только
последовательным логиком и более решительным и глубоким мыслителем, чем
большинство его современников, которые отвергали необходимость этого
наказания только за многие преступления. Но и в этом случае он в большей или
меньшей степени был только истолкователем желаний и надежд европейских
обществ, чему доказательством служат: редкое сочувствие, с каким принята
была его книга; современные ему и последующие отмены смертной казни;
наконец, серьезная, спокойная и неотступная решимость современных нам
обществ вычеркнуть раньше или позже смертную казнь из списка наказаний.
Поэтому когда люди, стоявшие за старые порядки, стали взводить на него
нелепое обвинение в том, что он оспаривает у государей право наказывать
смертью, он имел полное право сказать, что противники его не понимают ни
потребностей времени, ни событий, вокруг них совершающихся. "Противник
мой, - говорил он, - мало знаком с духом ныне царствующих государей. Пусть
он узнает, как далеки они от того, чтобы дорожить пагубным правом лишать
жизни человека, что нет ни одного из этих государей, который бы не смотрел
на этот акт как на одну из самых великих неприятностей верховной власти.
Пусть он узнает, что нынешние государи, будучи далеки от того, чтобы ревниво