"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

Блакстон (1765 г.) в своих комментариях говорит, что английские
присяжные при решении дел о воровстве в 40 шиллингов, за которое закон
грозил смертною казнью, объявляли, что обвиняемый виновен в воровстве 39
шиллингов, чтобы таким образом избавить его от смертной казни. Вольтер (1777
г.) говорит: в Англии не отменен закон, который грозит смертью за воровство
выше 12 су. Но этот закон не исполняется. Обыкновенно или стараются обойти
его, или обращаются к королю с просьбою о замене наказания. В Пруссии
Фридрих Великий 23 июля 1743 г. издал повеление, которым отменил до тех пор
существовавшую в Пруссии смертную казнь за воровство, исключив при этом
только воровство, соединенное с убийством. Относительно остальной Германии
мы имеем свидетельство гр. Содена (1783 г.). Закон о наказании смертною
казнью за значительное воровство, по его уверению, оставляется лучшею и
большею частью судов Германии без исполнения, и под управлением мудрого и
человеколюбивого государя не осмеливаются казнить человека за жалкие пять
гульденов. Говоря о законе и обычае казнить за третье воровство, как бы оно
ничтожно ни было, он утверждает, что этот закон как противный чувству
справедливости стараются обойти посредством разных уклонений, толкований и
изобретения смягчающих обстоятельств. Вольтер уверяет, что в его время ни
один господин не решался обвинить слугу-вора единственно потому, что
смертная казнь, по общему убеждению, не должна быть определяема за это
преступление.
Столь же важное значение в истории отмены смертной казни, независимо от
прямого отрицания этого наказания, имеют: общее смягчение нравов и
распространение убеждений о равенстве всех людей. Восемнадцатый век есть век
гуманной философии - и это название он заслужил не за гуманные фразы, а за
то, что общество этого века заявило решительный протест против
унаследованных от времен варварства жестоких и кровавых обычаев и законов и
потом большую часть их отменило. Влияние этой перемены нравов обнаруживается
во всех сферах жизни - и оно-то, хотя незримо, но в самом корне подкапывало
почву, на которой держались виселицы и эшафоты. Взвесить осязательным
образом всю работу этого влияния очень трудно, потому что она происходила во
всех отраслях жизни, в свою очередь имевших влияние на смягчение наказаний.
Еще прежде Беккариа, Монтескье, писатель, с глубоким уважением относившийся
к основным элементам современной ему общественности, с поразительною
ясностью доказал необходимость и важность умеренных наказаний для хорошо
организованных обществ и опасность, ненужность и несправедливость жестоких и
мучительных наказаний. Едва ли не он первый выяснил ту истину, что не
жестокие казни, а устранение причин, способствующих совершению преступления,
составляют гарантию личной и общественной безопасности и благосостояния. Его
превосходные правила впоследствии повторила императрица Екатерина II в своем
Наказе. Пятнадцатая глава Беккариа об умеренности наказаний не представляет
ничего нового и есть, в сущности, повторение уже высказанного Монтескье.
Итак, повторяю, общее смягчение нравов и его порождение - учение юристов о
необходимости умеренных наказаний - имело громадное влияние на частную
отмену смертной казни. Но помимо общего влияния этого учения можно указать
его специальные результаты: в XVIII в. возникло и потом перешло в жизнь
учение о гнусности и бесчеловечии мучительных смертных казней:
четвертования, колесования, сожжения и т. п. Еще раньше отмены
квалифицированной смертной казни она уже применялась только формально. Когда
мучительные казни существовали, тогда, по крайней мере, хоть некоторое