"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

смертная казнь будет отменена во всей Французской Республике". Но это
предположение осталось без всяких последствий, а кровавая революционная
юстиция дала повод и следующим правительствам удерживать смертную казнь за
многие преступления.
IV. Ни одно великое открытие в области морали и ни одно
усовершенствование в жизни человеческих обществ не совершалось вдруг и без
борьбы: на осуществление их тратится всегда много времени и трудов; каждое
усовершенствование сначала имеет за себя самое незначительное число людей
избранных, и только после упорной борьбы со старым порядком оно принимается
большинством и затем делается достоянием всех. Такова история отмены
преследования ведьм и еретиков, такова судьба уничтожения пыток,
изуродований, телесных наказаний и т. д. Та же история повторяется и с
смертною казнью. Выше доказано было, что в европейском обществе XVIII в.
образовалось общее, вполне сознательное убеждение в несправедливости
смертной казни за многие преступления, даже возникло сомнение в
состоятельности этого наказания вообще; таким расположением умов
воспользовались, с одной стороны, смелые мыслители, чтобы доказать
бесполезность и несправедливость этого наказания, с другой - более
решительные реформаторы, чтобы на самом деле отменить его. Но ошибется тот,
кто, анализируя историю отмены в XVIII в. смертной казни, оставит без
внимания старый, еще могущественный тогда строй общества, его глубокие корни
и его собственную философию. Когда явилась книга Беккариа, на него
посыпались самые тяжкие обвинения: известный французский юрист Жусс в
введении к "Трактату уголовного правосудия" (Traitе de justice criminelle),
1771 г., говорил, что книга Беккариа содержит в себе систему самых опасных
новых идей, которые, будучи приняты, ни к чему иному не могут привести,
кроме ниспровержения законов, усвоенных самыми цивилизованными нациями, и
которые нанесут тяжкий удар религии, нравам и священным правилам управления.
И конечно, Жусс, Фашинеи, Вуглан в своих нападках на Беккариа являются
только представителями целой многочисленной партии людей, далеко не
разделявших взглядов на смертную казнь миланского философа.
Сама отмена смертной казни в некоторых государствах совершилась
благодаря абсолютизму, и затем достаточно было напора иных обстоятельств,
чтобы сами реформаторы вроде Леопольда поспешили восстановить смертную
казнь, или вроде Робеспьера, чтобы с таким усердием пользоваться тем самым
орудием, которое они незадолго пред тем считали негодным. Словом, состояние
общества XVIII в., хотя и породившего учение о бесполезности и
несправедливости смертной казни, было, с другой стороны, таково, что реакция
становилась неизбежною. Французская революция дала повод к этому повороту,
результатом которого было издание новых уголовных кодексов, составленных
отчасти в старом духе. Чтобы дать понятие об этом повороте в истории
смертной казни, я изложу постановления относительно этого наказания
некоторых кодексов.
В Пруссии после долгих законодательных работ, начавшихся еще при
Фридрихе II, к началу 1791 года было совершенно приготовлено для
обнародования Уложение о наказаниях, составленное в новом духе. Но Указом
1792 г. введение его было приостановлено на неопределенное время, а Указом
1793 г. предписано было переделать составленное Уложение вновь и при этом
исключить все новые постановления, несогласные с прежними законами. Это
переделанное Уложение обнародовано было в 1794 г. В нем караются смертною