"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

человека, до сих пор не добились отмены смертной казни. Бернер напрасно
пророчит, что потомство припишет отмену смертной казни блестящим философским
умам; писатели и их поклонники, по склонности к самообольщению и
идолопоклонству, пожалуй, могут себе, или тому или другому, приписать
исключительную заслугу отмены смертной казни.
Потомство, как всегда более беспристрастное, отдавая честь некоторым
умам за их особенно по этой части почтенные труды и благородные усилия, по
всей вероятности, посмотрит на дело несколько иначе и найдет, что: а)
главная заслуга отмены смертной казни должна быть приписана коренным
переменам, совершившимся в умственной, общественной и экономической жизни
народов, переменам, в осуществлении которых принимали участие не единицы, а
миллионы, и что этому, а не другому фактору обязаны своим появлением даже
блестящие философские умы, защищавшие святость жизни человеческой; б) если
кому, в частности, и следует приписать заслугу постепенной отмены смертной
казни, то уже никак не одной какой-либо личности, а совокупным усилиям тех
писателей и государственных людей, которые словом и делом способствовали
уменьшению смертных казней и веры в необходимость и полезность этого
наказания. Потомство, вероятно, не забудет в этом деле таких имен, как имя
Ромильи, Эварта, Брайта, которые доказательства против смертной казни
исключительно основывали на эмпирии и статистике. Оно высоко поставит также
заслуги ассоциаций, образовавшихся с целью содействовать отмене смертной
казни, к коим принадлежат прежде всего общества, образовавшиеся издавна в
Англии, именно: "Общество Гоуарда", "Общество для распространения сведений,
касающихся смертной казни" и "Общество для отмены смертной казни"; затем,
"Общество христианской нравственности", действовавшее в тридцатых годах во
Франции и старавшееся распространить здравый взгляд на смертную казнь и
способствовать ее отмене, и, наконец, "Общество отмены смертной казни",
образовавшееся в 1863 г. в Бельгии, в Литтихе. Все эти общества имеют
особенное значение в истории отмены смертной казни, потому что они издают
сочинения, распространяют их в публике, собирают ученые собрания и митинги и
таким образом стараются в массе народа распространить такие основанные на
опыте понятия, которые рано или поздно сделают невозможным дальнейшее
существование смертной казни. Самая главная несообразность слов Бернера с
делом заключается в том, что он при написании своего труда о смертной казни
именно пользовался и ненадежною статистикою, и нелюбимою им эмпирией;
большая часть его труда основывается на опыте. Если он убежден, что
статистика ненадежна и эмпирия не приводит к основательным выводам, ему бы
следовало от них отказаться и ограничиться одною метафизикой. Наконец, сам
Миттермайер, в п.3 о ходе научных исследований по вопросу о смертной казни с
1830 г., говорит: самыми важными научными исследованиями, в доказательство
неправомерности смертной казни и в опровержение возражений, мы обязаны
Кестлину, Бернеру и Мерингу; этим, конечно, Миттермайер или косвенно
признает великую заслугу за метафизическим методом, или соглашается с теми,
которые приписывают ему эту заслугу. Выше мы показали, как бедно то, что
Кестлин на двух страницах сказал о смертной казни; его полемика с Кантом,
Гегелем, Абеггом и Рихтером и высказанная им собственная мысль о смертной
казни ни в каком случае не заслуживают названия исследования; это несколько
брошенных заметок, и то крайне скудных и не представляющих ничего нового
после того, что еще в 30-х годах проповедовал Громан. Сочинение Бернера
толковое, краткое, ясное и написанное с некоторым воодушевлением, но оно