"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

I. Появление сочинения Беккариа о преступлениях и наказаниях (1764 г.)
вызвало специальную разработку вопроса о смертной казни. "Эта бесполезная
расточительность казней, которые до сих пор не сделали людей лучшими,
побуждает меня, - говорил Беккариа, - исследовать, в самом ли деле смертная
казнь полезна и справедлива в правительстве, хорошо организованном".
Результатом своего исследования он выставил следующие общие положения:
а) смертная казнь не опирается ни на каком законном праве, потому что
человек, вступая в общество, не уступал права на свою жизнь;
б) она бесполезна и не нужна, за исключением тех случаев, когда жизнь
гражданина и лишенного свободы может произвести революцию и нанести вред
общественной безопасности или когда смертная казнь есть единственная узда,
могущая воспрепятствовать новым преступлениям;
в) она бесполезна потому, что никогда не останавливала злодеев,
решившихся на преступление;
г) она менее действительна, чем лишение свободы, соединенное с тяжкими
работами, потому что и на преступника, и на посторонних несравненно сильнее
действует менее жестокое, но продолжительное наказание, каковы тяжкие
работы, чем жестокое, но моментальное, какова смертная казнь;
д) она даже пагубна для общества, потому что представляет гражданам
пример жестокости тем более опасной, чем с большею аккуратностью и с
большими формальностями ее совершают; безумно, для отвращения граждан от
убийства, установлять публичное убийство;
е) оправдывают смертную казнь тем, что ее, за известные преступления,
назначали все народы и во все времена; но зачем же оправдывающие эту казнь
не одобряют человеческих жертв, которые были в употреблении у всех народов.
Такова сущность доводов против смертной казни писателя, вызвавшего
последующую разработку этого предмета. Прошло сто лет со времени появления
сочинения Беккариа, очень многие брались за разрешение этого вопроса с
теоретической точки зрения, но в сущности мало сказали нового: с этой
стороны, до сих пор спор вертится почти на тех же самых общих положениях,
которые высказаны Беккариа; новое, принадлежащее последующим писателям,
состоит в специальном развитии вышеизложенных положений, да иногда в темном
и отвлеченно-схоластичном изложении того, что так ясно, сжато и конкретно
высказано Беккариа.
II. Первое положение Беккариа: смертная казнь не опирается ни на каком
законном праве, и, следовательно, она несправедлива, - послужило темою для
последующих писателей. Но то, что Беккариа высказал только вскользь и чему
он не придавал первостепенной важности, принято было многими последующими
писателями за весьма существенное; вследствие этого исследование вопроса о
смертной казни вырождается в метафизический спор: давал ли или не давал
человек другим право себя убивать; ненарушима или нарушима жизнь
человеческая; справедлива или нет смертная казнь; полезно или бесполезно для
человечества пролитие крови, в виде смертной казни? По какому направлению
пошло исследование вопроса о смертной казни и какими способами хотели его
разрешить - покажет нижеследующее изложение.
Выше сказано, что Беккариа утверждал, что человек, вступая в общество,
не уступал ему права на свою жизнь. Мабли и Фиданджиери доказывали
противное, опираясь так же, как и Беккариа, на естественное право. Мабли
говорил: "В естественном состоянии я имею право смерти против того, который