"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

известных обстоятельств, так что для совершения нового подобного
преступления нужно предположить возобновление того и другого, а это в
большинстве случаев дело немыслимое; подобные преступники, по совершению
преступления, нередко приходят к сознанию тяжести своего преступления.
Притом же от государства зависит сделать тяжких преступников совершенно
безвредными посредством строгого содержания их в таких тюрьмах, из которых
бы они не в состоянии были бы уйти.
д) Считают смертную казнь необходимою для защиты порядка нравственного.
Но почему только смертная казнь может защищать этот порядок, а не тяжкое
тюремное заключение? Очевидно, на этот вопрос не может быть специального
ответа, а разве - общие фразы или ссылка на то, что так принято, так всегда
считалось. Если под нравственным порядком разуметь известный строй
общественный, то очевидно, что наказание вообще и без смертной казни, наряду
с многими другими общественными учреждениями, действительно способствует
защите этого порядка. Но если под нравственным порядком разуметь собственно
убеждения, ту внутреннюю деятельность человека, которая незрима для глаза,
но которая составляет источник деятельности, то здесь смертная казнь и
бессильна, и не нужна, и даже опасна. Бессильна, как всякое грубое
физическое средство, не способное развить добрые мысли и честные побуждения;
наказание только тогда может быть мерою, способствующею утверждению
указанного нравственного порядка, когда в него действительно внесены
известные качества для достижения этого, - что хотят сделать из тюремного
заключения. Не нужна, потому что главная нравственная сила государства
заключается в здоровой части общества, которая и служит хранителем
нравственных убеждений и главною опорою общественной жизни. Нравственные
убеждения этой части общества живут и крепнут помимо не только жестоких
казней, но и всяких наказаний. Странно строить силу нравственного порядка на
казнях и преступниках; на этом фундаменте не может существовать ни одно
общество. Опасна смертная казнь для защиты нравственного порядка потому, что
для этой цели опасно употреблять и вообще наказание: не напрасно современная
наука права проводит твердую границу между правом и нравственностью,
занимаясь исключительно первым и предоставляя вторую на долю других отраслей
общественной деятельности.
Итак, смертная казнь не необходима для безопасности государства. Но,
может быть, казнь преступника полезна в том отношении, что она воздерживает
от преступлений других, будущих преступников; может быть, лишение жизни
одного виновного сохраняет жизнь многим невинным? Решение этого вопроса
составит предмет следующего параграфа.
II. Противники смертной казни положительно утверждают, что смертная
казнь не устрашает и не удерживает людей, наклонных к тяжким преступлениям.
В подтверждение этого положения они приводят целый ряд опытных
доказательств. Именно: история народов и судебные летописи не только не
говорят за устрашимость смертной казни, а напротив, доказывают, что где были
жестокие законы, там и преступления были часты. В Англии еще в первой
четверти нынешнего столетия статуты содержали более 200 угроз смертною
казнью за самые разнообразные роды и виды преступлений; однако ж не было
страны, где бы при равной степени цивилизации относительно совершалось
столько преступлений, сколько в Англии. В то же самое время во Франции,
стране с гораздо большим народонаселением, но с законами более мягкими,
тяжких преступлений совершалось несравненно меньше. С другой стороны, с