"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

осуждению на казнь невинных. Число невинно казненных в прежнее время было
очень велико. Не будь смертной казни, не погибло бы безвременно бесславною
смертью столько благородных и честных людей, стоявших за правое дело.
Французский криминалист XVIII столетия Бриссо де Варвиль считал следующие
меры, способными уменьшить случаи осуждения невинных: смягчение участи
обвиняемого во время следствия и суда, ограничение слишком обширной власти
прокуратуры, изгнание тайных доносов, публичность производства, допущение
защиты и улучшение способов доказательств. Действительно, с преобразованием
форм судопроизводства и узаконением таким образом лучших способов открытия
истины были устранены почти все временные причины, которые способствовали
казни невинных, и число этих жертв чрезвычайно уменьшилось. Тем не менее и в
новейшее время не проходит года, чтобы образованный мир не узнал о казни
невинного в том или другом государстве. Причина этого заключается не во
временных каких-нибудь обстоятельствах, а в несовершенстве природы человека,
который не в состоянии избежать ошибок.[15] народ, присутствуя при казни
убийц, совершенно убежден, что эта казнь есть единственное средство
удовлетворения правосудия; даже некоторые из преступников, осужденных на
смерть, проникнуты бывают мыслию, что им остается только одна смерть для
искупления своей вины и для примирения с Богом, людьми и своею совестью;
кровавая казнь необходима для удовлетворения семейства убитого, в противном
случае обществу грозит взрыв кровавой мести.
Возражения противников. Раздражение толпы, у которой помилование
отнимает кровавое зрелище, есть проявление самых грубых инстинктов,
подчиняться которым для законодателя и постыдно, и неблагоразумно. Убийство
самим народом виновного, которого суд не считал справедливым казнить, в
настоящее время есть явление очень редкое и притом строго преследуемое самим
законом; попытки применять закон Линча иногда только прорываются в Северной
Америке как остаток особенностей прежнего быта, да и там они преследуются и
осуждаются. То же самое должно сказать о взрывах кровавой мести, которые так
часты в Корсике. Говорят, что народ считает смерть единственно справедливым
наказанием за убийство. Но, во-первых, если это и так, то обязанность
законодателя смягчать, облагораживать грубые понятия народа, требующего
удержания древнего принципа крови за кровь; во-вторых, все эти ссылки
основаны на поверхностном наблюдении; ни правительства, ни частные лица,
ссылающиеся на эти явления, не дали себе труда ближе изучить воззрения
народа. Между тем есть факты, которые говорят против них; в тех странах, в
которых смертная казнь была отменена или временно, или навсегда, народ не
роптал и не ропщет. Не нужно забывать также таких явлений, как поведение
флорентийского народа, надевшего траур, запершего лавки, окна и двери домов
и ушедшего в церковь молиться Богу в день казни. В некоторых штатах Северной
Америки (в Пенсильвании, Массачусетсе, Джорджии, Индиане, Огайо, Миссисипи)
до такой степени возросло народное убеждение против смертной казни, что
законодатель для целей самого правосудия должен был сделать ему уступку; в
этих штатах граждан, призванных к исполнению обязанности присяжного,
спрашивают под присягой: не принадлежат ли они к противникам смертной казни.
Когда в 1832 г. место казней в Париже перенесено было с Гревской площади на
другое людное место, то многие жильцы соседних с ним домов поспешили
переменить квартиру, и собственники домов начали иск против сенского
префекта о вознаграждении за понесенные ими убытки, так как действительно
исполнение казней обезлюдило квартал. Наконец, в последнее столетие во всех