"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

только более или менее, медленнее или скорее осуществимая программа
будущего. Обратимся теперь к анализу жизни народов в истории современности и
посмотрим, за кого она подает свой голос: за защитников или противников
смертной казни.


Третья глава

Происхождение смертной казни в первобытное время, в период господства
кровавой мести. Общегосударственная власть берет в свои руки смертную казнь
как готовое уже учреждение. Всеобщность убийства в отмщение. Период мести
есть время максимума смертных казней, а возникновение общегосударственной
власти сопровождается первыми попытками ограничения их. В период кровавой
мести господствовало полное безразличие относительно вменения: народы
казнили смертью как за преступления намеренные, так и за ненамеренные и
случайные. Казнили не только преступника, но и невинную его семью. Возраст
не останавливал казней. Первобытные народы не обращали внимания на душевные
болезни или имели о них самое превратное понятие и оттого казнили смертью
сумасшедших. Смертная казнь постигала как больших преступников, так и тех,
которые были виновны в мелких правонарушениях. Общие выводы.

I. Обыкновенно начинают историю смертной казни с того времени, когда
государство взяло в свои руки уголовную юстицию, когда действия, подлежащие
наказанию, были более или менее точно обозначены в законе и когда назначение
наказаний стало правом, исключительно принадлежащим общегосударственной
власти. Таким образом, с одной стороны, первое употребление смертной казни
приписывают общегосударственной власти, с другой - из истории этого
наказания исключают весь громадный период кровавой мести, когда обиженный
человек сам собой или при помощи своей родни отмщал свою обиду или вред
убийством обидчика. Такая постановка этого вопроса основана скорее на форме,
чем на содержании исторической жизни народов. Общегосударственная власть
застала уже смертную казнь как готовое и вполне выработанное учреждение, в
виде кровавой мести или, точнее, в виде убийства в отмщение. Будучи различны
по способу назначения и по объему, убийство в виде мести и смертная казнь в
виде наказания в сущности есть одно и то же: и то и другое состоит в лишении
жизни; и то и другое обрушивается на голову виновного или, по крайней мере,
того, которого считают виновным; если смертная казнь основывается на
установленном властью законом, то убийство в виде мщения освящается
неизменно соблюдаемым обычаем и считается не только правом, но и
обязанностью. Первоначально это родство было еще ближе: убийство в виде
мести сопровождалось разрушением и истреблением дома и грабежом имущества;
очень часто, уже в период государственных наказаний, дом казненного был или
разрушаем, или сжигаем, а конфискация имущества, заменившая личный грабеж,
оставалась до конца XVIII столетия. В период мести убивали вместе с виновным
и его родню; остатки этого обычая долго видим и в период государством
назначаемой смертной казни. Самая изысканность казней есть создание периода
мести и только принята и усвоена общегосударственною властью. Итак, можно
положительно считать неверным то мнение, которое приписывает усиление
смертных казней влиянию иноземных законов, например, в Европе - влиянию
римского права, у нас - византийского. Зачем было общегосударственной власти