"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

так далеко ходить, когда у нее было то же самое под рукой. С другой стороны,
общегосударственная власть не только не первая стала употреблять смертную
казнь, но, взяв в свои руки выработанное обществом учреждение, мало-помалу
стала ограничивать применение этого наказания; самое первое появление
общегосударственной власти было вместе и некоторым ограничением смертной
казни. Ограничение это шло крайне медленно, шаг за шагом, и дело его до сих
пор не кончено. Итак, в истории смертной казни период кровавой мести имеет
капитальное значение как источник смертной казни в период государственных
наказаний и как время максимума этой казни. Без знания периода кровавой
мести нет никакой возможности уразуметь многие явления в истории смертной
казни государственного периода.
До сих пор наука как-то странно или, справедливее сказать, тенденциозно
относится к периоду кровавой мести. Одни готовы видеть в нем анормальное
явление жизни человеческой; другие усиливаются доказывать, что обычаи
кровавой мести не были известны некоторым народам. Иные навязывают
несвойственные ему учреждения позднейшего времени. Большинство же с
особенным усилием старается отгородить непроходимою стеной этот период от
последующего государственного периода. Отсюда-то происходит бесконечный ряд
ошибок.
Не подлежит ни малейшему сомнению, что все народы проходили чрез этот
период жизни, так как образование общегосударственной власти есть плод
долговременной жизни и тяжких усилий - и потому явление гораздо позднейшего
времени. История сохранила памятники этого состояния относительно
большинства народов, как то: евреев, греков, римлян (некоторые, впрочем,
отвергают существование мести у сих последних), народов германского,
романского и славянского племени. Остатки кровавой мести в некоторых странах
Европы, как то: в Шотландии, Ирландии, Швеции и Швейцарии, существовали еще
в XVI и XVII столетиях. В Черногории, Албании и Корсике они до сих пор
удержались. На всем земном шаре существует еще бесчисленное множество диких
и полудиких племен, не выработавших себе общественности, или племен,
обладающих слабою общегосударственною властью, которые не имеют уголовного
права в другой форме, кроме кровавой мести со всеми ее атрибутами. Если у
некоторых народов не осталось следов кровавой мести, как, например, у
индусов, египтян, китайцев, то это не служит доказательством того, чтобы эти
народы никогда не держались обычая кровавой мести; это значит только, что до
нас не дошли исторические памятники того времени или они не открыты. Итак,
прежде чем смертная казнь сделалась учреждением общегосударственной власти,
она у всех без исключения народов существовала в виде убийства в отмщение.
Смертная казнь в виде убийства в отмщение есть общечеловеческое
учреждение не только потому, что она практикуется всеми народами, но и
потому, что она глубоко коренится в известной организации племен, в их
нравах и обычаях. Она у всех народов составляет настолько священную
обязанность для семьи и рода, насколько определение наказания считается
непременною обязанностью государства. Не мстить, по убеждениям первобытных
народов, значит изменить своей семье, нанести величайшее оскорбление тени
умершего, нарушить религиозную обязанность, оказаться существом подлым. В
первобытное время обязанность мщения переходила по наследству из поколения в
поколение и была тесно связана с участием в наследовании имущества. Сын
убитого лишается наследства, если не мстит за смерть отца. Мать дает
пощечину сыну, который сел за стол, не отомстивши за смерть брата.