"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

казни в виде общества в отмщение принадлежностью только восточных народов.
Мнение Вильды есть патриотическая идеализация стародавней жизни,
совершенно отличавшейся всем от современного нам быта; это есть стремление
отыскать в первобытной эпохе подтверждение явлений и понятий позднейшего
времени. В самом сочинении Вильды приведено множество таких законов, которые
опровергают его мнение и подтверждают противоположное. Вот, между прочим,
некоторые из этих законов. Кто, не желая, но по какому-либо случаю ранит или
убьет человека, тот платит законный выкуп; так, например, если какой-либо
человек держит в руке стрелу, которая сама собою как-нибудь случайно убьет
другого против воли того, который ее держит. Добровольно ли или
недобровольно (sponte aut non sponte) совершено убийство, тем не менее выкуп
платится. Ибо чем мы согрешаем бессознательно (perinscientiam), то мы
исправляем с намерением (per industriam corrigimus). Если кто, говорится в
другом законе, не произвольно, но случайно кому-либо нанес рану, тот тем не
менее платит за рану полное вознаграждение тому, которого боль не может быть
уменьшена тем, что рану ему нанес случай, а не намерение. Для него самого
мало имеет значение, нанесена ли обида ему более случаем, чем намерением.
Эти законы устанавливают равенство вины как за намеренные, так и случайные
убийства и раны. Но древний германец отвечал не только за тот вред, который
им причинен был кому-нибудь бессознательно, ненамеренно, случайно, но и за
тот вред, который был причинен вещью, ему принадлежащею, хотя бы в минуту
причинения вреда он находился в другом месте, или даже предметом, совершенно
ему чуждым. Если какое-нибудь животное, говорит закон рипуриев, причинит
кому вред, то платит выкуп тот, кому оно принадлежит. Если кто, говорит тот
же закон, будет убит деревом или каким-нибудь орудием, платы нет, разве кто
виновника убийства (auctorem interfectionis) будет иметь в собственном
пользовании, тогда, за исключением вражды, платится композиция. Так, по
законам Скани собственник колодца должен платить выкуп, если кто упадет в
принадлежащий ему колодец и лишится жизни. Если два человека рубят дерево и
оно падает и убивает одного из них, то оставшийся в живых платит половину
выкупа, другая же падает на долю убитого. Такой же выкуп платится, если кто
лишится жизни при других совместных работах, например, при постройке
корабля, при переноске дерева. По закону короля Ротара постановлено, что
если кто-нибудь наймет работников и из них один во время работы или утонет,
или будет убит молниею, или падением дерева, то за убитого нет права на
получение платы за убийство (Wehrgeld); т. е. наниматель не обязан платить
эту плату. Рогге справедливо замечает, что закон этот не имел бы никакого
смысла, если бы за подобное лишение жизни прежде не взыскивалась плата за
убийство. Германец платил Wehrgeld (виру) даже за некоторые случаи
естественной смерти; так, например, муж платил выкуп за естественную смерть
своей жены, на которую он не купил у ее отца или опекуна mundium (власть,
похожая на римскую patria potestas); выкуп этот за смерть жены, а равно и
рожденных ею детей, платился отцу жены или другому ее опекуну так, как будто
он убил свою жену и детей. Вильда говорит:
а) Что если бы германцы не отличали преступлений намеренных, то не было
бы в их законах постоянно встречающихся выражений: "кто, не желая, но
случайно" (non volens, sed casu faciente, nolens, sed casu, casu faciento
nolendo) убьет или ранит человека или чужое животное.
б) Наказания, определяемые за преступления намеренные, существенно
разнятся от тех, которые определяются за происшествия случайные: за первые