"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

религиозные. В Древней Персии дети были предаваемы смертной казни не только
за то, что участвовали в преступлении отца, но единственно за то, что они
были его детьми. Так, Дарий Гистасп велел казнить Интаферна с его детьми за
то, что он сделал насилие страже, охранявшей вход во внутренние царские
покои. В указе Ассюэра, благоприятном для евреев, говорится, что царь
повелевает казнить Амана со всеми его родственниками. Когда открыт был
заговор сыновей Артаксеркса Мемнона, то были казнены не только виновные, но
их дети и жены, для того чтобы не осталось никакого следа от столь великого
покушения. Камбиз, завладевший Египтом, велел за смерть своих герольдов
казнить сыновей царских и две тысячи их сверстников. Вообще персы казнили
всю семью преступника не только за чисто государственные преступления, но и
за другие, как то: за оставление солдатами своих знамен и даже за
неблагодарность. В законах еврейских есть такие постановления, которые ясно
признают справедливым наказание невинных детей за преступления
родителей;[18] но есть, напротив, другие, которые отвергают подобную
наказуемость.[19] Корей, Дафан и Авирон были наказаны смертью вместе с
женами и детьми. Такую двойственность еврейского законодательства легко
объяснить тем, что общегосударственная власть уничтожила существовавшую в
период мести наказуемость невинной семьи за общие преступления, удержав ее
за преступления против государства и религии. Арабы-бедуины до сих пор за
убийство мстят целой семье убийцы; при этом они убивают начальника семьи или
кого-нибудь другого, дорогого для семьи, хотя бы он был совершенно невинен.
Того же обычая держатся курды и черкесы. У японцев за два века пред сим
обычай налагал обязанность на нисходящего мстить за обиду восходящего на
потомках оскорбителя. А за государственные преступления там до сих пор
каждый отвечает за своего соседа: семьи и целые деревни осуждаются на
смертную казнь за преступления одного. Если губернатор провинции изобличится
во взятках, то дается повеление ему, его детям и братьям, дядям и двоюродным
братьям распороть себе живот, что они должны исполнить в один день и час. В
Китае и в наше время смертною казнью карают единственно только за родство с
государственным преступником. Чем ближе родство, тем тяжелее и наказание;
чем дальше первое, тем слабее второе. В этом отношении установлены особые
степени родства. К первой степени причислены: отец, дед, сыновья, внуки,
дяди по отцу и их сыновья. Все эти лица, от шестнадцати и выше лет, как бы
они ни были невинны, в каком бы отдалении они ни жили от своего родственника
во время совершения им преступления, какими бы физическими - природными или
нажитыми - недостатками ни страдали, подлежат смертной казни посредством
отсечения головы. Ко второй степени причислены все остальные родственники
шестнадцати и выше лет, в каком бы далеком по крови и браку родстве они ни
находились; их казнят смертью только тогда, когда они жили под одною крышею
с преступником в минуту совершения преступления; в противном же случае, их
отдают в рабство высшим сановникам государства, а равно - и родственников
обеих степеней, не достигших шестнадцати лет.
Западные народы, как древние, так и новые, держались тех же обычаев.
Греки вместе с государственным преступником предавали смерти и его детей, а
иногда пятого из ближайших родственников. В Спарте за государственные
преступления казнили не одного преступника, но его жену, иногда даже друзей.
Та же участь постигала семью государственного преступника и у тех греков,
которые составили Македонское царство. Когда Филотас, сын Пармениона,
подвергся преследованию как заговорщик, многие люди высших чинов и главные