"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

В то время, когда не существует никакой власти выше семейной и родовой,
начальнику семьи или рода принадлежит абсолютная власть над своими
домочадцами, к которым принадлежат рабы, дети и жены. Глава семьи или рода
имеет в это время право предавать их смертной казни по своему усмотрению. С
другой стороны, он, как обладатель верховной власти и как лицо
могущественное в экономическом отношении, пользуется возможностью полной
ненаказанности. Таким образом, в этой главе будет изложено значение рабства,
отцовской власти и привилегии в истории смертной казни.
I. Господин первобытных времен, имея над своим рабом полную власть,
применяет ее бесконтрольно и безгранично, по тому же самому, как всякий
обиженный в период мести. Оттого существование рабства всегда было
деятельным фактором смертных казней. Это значение оно имеет не только в
период безгосударственный, но в большей или меньшей степени сохраняет его
еще долго после образования общегосударственной власти, в период зачаточного
ее развития и вместе слабости. История уголовного права всех народов, как
то: древних, восточных и западных, многочисленных полудиких, ныне живущих на
земном шаре племен, новых европейских в первобытный период их существования
и еще долго потом - представляет обильные доказательства того, что господин
по личному своему усмотрению имел право казнить смертью своего раба, что,
пользуясь этим правом, он применял его в широких размерах и что период
рабства есть время крайне богатое на смертные казни.
В Индии класс рабов составляли судры. По позднейшим индийским законам,
каковы законы Ману, положение их крайне необеспеченное во всех отношениях, а
вместе с тем и в деле уголовной юстиции. Их считали созданными из низшего
материала; они рождаются для рабства и на службу браминам. В иерархии
существ они поставлены после слона и лошади. Судра не может иметь
поземельной собственности. Брамин имеет право завладеть и тем, что приобрел
судра.[36] Судра есть существо нечистое, пораженное божественною
справедливостью; при рождении он получает имя, выражающее отвращение и
зависимость. Браминам запрещается даже прикосновение к ним. Такой низкий
уровень их прав был тесно связан с их беззащитностью пред судом. В этом
отношении господин был неограниченный владыка не только имущества,
раба-судры, его семьи, но и самой его жизни; он мог убить его, как
собственное животное. Судра подлежал смертной казни или за действия
непреступные, или за маловажную вину, или и за более важные, но за которые
преступники из других классов не были казнимы смертью. Судра, вступавший в
брак с лицом высшей касты, делал преступление, достойное смертной казни. От
всякого преступления индиец мог очиститься; но чьи губы осквернены
прикосновением губ судры, кто заражен его дыханием и имеет от него детей,
тому закон не определил искупления. За изучение Вед судра наказывается
смертною казнью. За то, что судра причиняет частые беспокойства брамину - то
же самое наказание. За оскорбление, нанесенное судрою члену высшей касты,
постигала его жестокая казнь: ему отрезали язык. Если судра оскорбит Dwidja
(так назывались члены особой корпорации, носившие священный пояс), ему
вонзают в уста раскаленный кинжал в десять дюймов. Если он осмелится
высказать свое мнение брамину относительно его обязанностей, ему вливают
кипящее масло в рот и уши. Если судра отказывает в пособии брамину, он
совершает преступление, равное самому убийству. За скотоложство судра
наказывается смертною казнью, тогда как брамин и кшатрий платят только
штраф, первый - меньший, второй - больший. То же самое и за прелюбодеяние, с