"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

Остров является, таким образом, одновременно и миром и самим "я". Это
личностный тональ.
Такое редуцированное представление "мир как я" мы находим также и у
Гуссерля, который благодаря радикальным шагам редукции трансцендентального
эпохе' (самовоздержание от какой бы то ни было действительности вне
собственного сознания) приходит к "трансцендентальному я" и представлению о
"трансцендентальной субъективности". Аллегорию "я как остров" находим мы
также в психологии, например, у Зигмунда Фрейда или Карла Густава Юнга.
Толтеки считают также, что существует коллективный тональ для всех,
который называется "тоналей времени". Дон Хуан указывает Кастанеде на другие
с голы в ресторане. Хотя на разных столах стоят разные тарелки и различная
еда, все же все столы очень похожи друг на друга. Точно так же, как похожи
один на другой столы, похожи и личностные тонали. Причина этого - совместный
тональ времени.
Собственно, мы воспитываемся и обучаемся по правилам тоналя времени
тому, как мы должны называть и упорядочивать предметы на нашем острове. Так,
например, каждый тональ имеет тенденцию разбивать все предметы на острове на
пары. Согласно дону Хуану, это происходит потому, что тональ чувствует свое
несовершенство, поскольку является лишь частью первоначальной пары тональ-
нагваль, и пытается изо всех сил восполнить это:

"Мы чувствуем две наши части, но мы представляем их себе всегда
только при помощи предметов тоналя. так мы говорим, что две наши части - это
душа и чело. Или дух и материя. Или добро и зло, Бог и сатана. Но мы никогда
не поймем, что объединяем в пары только вещи с нашего острова, точно так же,
как мы связываем попарно чай и кофе, хлеб и блины или горчицу и перец". 26)

Для европейца, который дифференцирован своим тоналей времени на
суждения и оценки, может показаться невыносимой относительность,
двойственность любой ценности, которая логически вытекает из данной цитаты.
Все масштабы оценки, такие, как положительный - отрицательный, плохой -
хороший и т. д., выпадают из их определяющих шаблонов и становятся тем, чем
они всегда и были, - самостоятельными, независимыми предметами нашего
тоналя, нашего описания мира. Для индейского тоналя времени такое отношение
к ценностям не является чем-то чуждым. Аймара знают закон относительности
ценностных представлений: "В единстве бытия нет никаких представлений о
ценности. Если мы обозначаем что-то как "хорошее" или "плохое" мы должны
всегда осознавать относительность подобных суждений" 27)
Дон Хуан рекомендует своим ученикам рассматривать других людей всегда
как тонали, потому что тогда нельзя никого ни осудить с точки зрения морали,
ни оправдать из сочувствия. Наблюдать кого-то как тональ - значит судить не
приговаривая и не извиняя. Осуждать нельзя, потому что ясна относительность
подобного процесса; оправдывать же нельзя потому, что другой человек имеет
власть над своим тоналем, то есть он сам привел себя в это положение. Мы
находим здесь типичную стратегию свидетеля.
Если мы говорим о власти, которую человек имеет над своим тоналей, то
это значит, что мы имеем тональ, который сам на себя влияет. Эту власть надо
понимать как возможность изменить фасад нашего острова тоналя. Мы можем как
угодно располагать предметы на столе в аллегорическом пояснении дона Хуана,
переставлять их. К содержанию тоналя невозможно что-то добавить или оттуда