"В.О.Ключевский. Курс русской истории" - читать интересную книгу автора

запаса усвояется общежитием, то воплощается в учреждение, в юридическое
или экономическое отношение, в общественное требование. Это воплощение, т.
е. эта практическая обработка идеи, и вводит её фактором в исторический
процесс. Идеи, блеснувшие и погасшие в отдельных умах, в частном личном
существовании, столь же мало увеличивают запас общежития, как мало
обогащают инвентарь народного хозяйства замысловатые маленькие мельницы,
которые строят дети на дождевых потоках. Итак, я вовсе не думаю
игнорировать присутствия или значения идей в историческом процессе или
отказывать им в способности к историческому действию. Я хочу сказать
только, что не всякая идея попадает в этот процесс, а попадая, не всегда
сохраняет свой чистый первоначальный вид. В этом виде, просто как идея,
она остаётся личным порывом, поэтическим идеалом, научным открытием - и
только; но она становится историческим фактором, когда овладевает
какою-либо практической силой, властью, народной массой или капиталом, -
силой, которая перерабатывает её в закон, в учреждение, в промышленное или
иное предприятие, в обычай, наконец, в поголовное массовое увлечение или
художественное всем ощутительное сооружение, когда, например, набожное
представление выси небесной отливается в купол Софийского собора.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФАКТОВ ЭКОНОМИЧЕСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ. Из
соображений, объясняющих план курса, извлечём некоторые методологические
выводы. Полагая в основу исторического изучения процессы политические и
экономические, я не хочу сказать, что историческая жизнь состоит только из
этих процессов и что историческое изучение должно ограничиваться
канцеляриями да рынками. Не одними канцеляриями и рынками движется
историческая жизнь; но с них удобнее начинать изучение этой жизни.
Подступая в изучении к известному обществу с политической и хозяйственной
стороны его жизни, мы входим в круг тех умственных и нравственных понятий
и интересов, которые уже перестали быть делом отдельных умов, личных
сознаний, и стали достоянием всего общества, факторами общежития.
Следовательно, политический и экономический порядок известного времени
можно признать показателем его умственной и нравственной жизни: тот и
другой порядок настолько могут быть признаны такими показателями,
насколько они проникнуты понятиями и интересами, восторжествовавшими в
умственной и нравственной жизни данного общества, насколько эти понятия и
интересы стали направителями юридических и материальных его отношений. Но
в отдельных умах, в частном обиходе мы всегда найдём запас других помыслов
и стремлений, не достигших такого господства, оставшихся без практического
употребления. Да и житейский порядок, политический и экономический,
основавшийся на господствующих идеях и закрепляющий их господство своими
принудительными средствами, может возбуждать в отдельных умах или в
известной части общества помыслы, чувства, стремления, несогласные с его
основами, даже прямо против них протестующие; они или гаснут, или ждут
своего времени. У нас, например, в XVIII в. жалобы на несправедливость
крепостного права послышались из самой крепостной среды даже раньше, чем в
образованном обществе; но долго эти жалобы обращали на себя ещё меньше
правительственного внимания, чем освободительные представления
образованных людей. Однако потом опасения, внушенные настроением
крепостной среды, подействовали на ход освободительного дела сильнее
каких-либо соображений высшего порядка.
ФАКТЫ ОБОИХ ПОРЯДКОВ В ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ. Вникнем в сущность