"В.О.Ключевский. Курс русской истории" - читать интересную книгу автора

нравственных правил и чувств, эстетических возбуждений; у каждого порядка
есть свой культ, своё сгеdo, своя поэзия. Зато и личные убеждения,
становясь господствующими в обществе, входят в общее сознание, в нравы, в
право, становятся правилами, обязательными и для тех, кто их не разделяет,
т. е. делаются общественными фактами.
УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ИДЕИ В ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ. Так от общественных
отношений отлагаются идеи, а идеи перерабатываются в общественные
отношения. Но в историческом изучении не следует смешивать те и другие,
потому что это - явления различных порядков. История имеет дело не с
человеком, а с людьми, ведает людские отношения, предоставляя одиночную
деятельность человека другим наукам.
Вы поймёте, когда личная идея становится общественным, т. е.
историческим фактом: это - когда она выходит из пределов личного
существования и делается общим достоянием, и не только общим, но и
обязательным, т. е. общепризнанным правилом или убеждением. Но чтобы
личная идея получила такое обязательное действие, нужен целый прибор
средств, поддерживающих это действие, - общественное мнение, требование
закона или приличия, гнёт полицейской силы. Идеи становятся историческими
факторами подобно тому, как делаются ими силы природы.
Сколько веков от создания мира молния, по-видимому, бесполезно и даже
разрушительно озаряла ночную мглу, пугая воображение и не увеличивая
количества света, потребляемого человеком, не заменяя даже ночника при
колыбели! Но потом электрическую искру поймали и приручили,
дисциплинировали, запрягли в придуманный для неё снаряд и заставили
освещать улицы и залы, пересылать письма и таскать тяжести - словом,
превратили её в культурное средство. И идеи нуждаются в подобной же
обработке, чтобы стать культурно-историческими факторами. Сколько
прекрасных мыслей, возникавших в отдельных умах, погибло и погибает
бесследно для человечества только потому, что не получает вовремя
надлежащей обработки и организации! Они украшают частное существование,
разливают много света и тепла в семейном или дружеском кругу, помогая
домашнему очагу, но ни на один заметный градус не поднимают температуры
общего благосостояния, потому что ни в праве, ни в экономическом обороте
не находят соответствующего прибора, учреждения или предприятия, которое
вывело бы их из области добрых упований, т. е. досужих грёз, и дало бы им
возможность действовать на общественный порядок. Такие необработанные, как
бы сказать, сырые идеи - не исторические факты: их место в биографии, в
философии, а не в истории.
Теперь я вас прошу возвратиться к программе курса. Изучая факты
политические и экономические, мы в основе каждого из них найдём какую-либо
идею, которая, может быть, долго блуждала в отдельных умах, прежде чем
добилась общего признания и стала руководительницей политики,
законодательства или хозяйственного оборота.
Только такие идеи и могут быть признаны историческими явлениями. Таким
образом сама жизнь помогает историческому изучению: она производит
практическую разборку идей, отделяя деловые или счастливые от досужих или
неудачных. В литературе мы встречаем осадок того, что было передумано и
перечувствовано отдельными мыслящими людьми известного времени. Но далеко
не весь этот запас личной мысли и чувства входит в житейский оборот,
делается достоянием общества, культурно-историческим запасом. Что из этого