"В.О.Ключевский. Курс русской истории" - читать интересную книгу автора

сборник очень разнообразного исторического материала, нечто вроде
исторической хрестоматии. В ней соединены и отдельные краткие погодные
записи, и пространные рассказы об отдельных событиях, писанные разными
авторами, и дипломатические документы, например договоры Руси с греками Х
в. или послание Мономаха к Олегу черниговскому 1098 г., спутанное с его же
Поучением к детям (под 1096 г.), и даже произведения духовныхпастырей,
например поучение Феодосия Печерского. В основание свода легли как главные
его составные части три особые цельные повествования. Мы разберем их по
порядку в своде.
СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ЛЕТОПИСИ. 1. Повесть временных лет. Читая первые листы
летописного свода, замечаем, что это связная и цельная повесть, лишённая
летописных приёмов. Она рассказывает о разделении земли после потопа между
сыновьями Ноя с перечнем стран, доставшихся каждому, о расселении народов
после столпотворения, о поселении славян на Дунае и расселении их оттуда,
о славянах восточных и их расселении в пределах России, о хождении
апостола Андрея на Русь, об основании Киева с новым очерком расселения
восточных славян и соседних с ними финских племён, о нашествии разных
народов на славян с третьим очерком расселения славян восточных и с
описанием их нравов, о нашествии на них хозар, о дани, которую одни из них
платили варягам, а другие хозарам, об изгнании первых, о призвании Рюрика
с братьями из-за моря, об Аскольде и Дире и об утверждении Олега в Киеве в
882 г. Повесть составлена по образцу византийских хронографов, обыкновенно
начинающих свой рассказ ветхозаветной историей. Один из этих хронографов -
Георгий Амартола (IX в. с продолжением до 948 г.) стал рано известен на
Руси в славянском, именно в болгарском, переводе. Его даже прямо называет
Повесть как один из своих источников; отсюда, между прочим, заимствован
рассказ о походе Аскольда и Дира на греков под 866 г. Но вместе с
выдержками из Георгия она передает о восточных славянах ряд преданий, в
которых, несмотря на прозаическое изложение, уцелели еще черты
исторической народной песни, например предание о нашествии аваров на
славян-дулебов. В начале Повесть представляет сплошной рассказ без
хронологических пометок. Хронологические указания являются только с 852 г.
но не потому, что Повесть имеет что-нибудь сказать о славянах под этим
годом: она не помнит ни одного события, касавшегося славян в этом году, и
мы увидим, что вся статья под этим годом вставлена в Повесть позднее чужой
рукой. Далее, первое русское известие, помеченное в Повести годом, таково,
что его нельзя приурочить к какому-либо одному году: именно под 859 г.
Повесть рассказывает о том, что варяги брали дань с северных племен, а
хозары с южных.
Когда началась та и другая дань, когда и как варяги покорили северные
племена, о чём здесь узнаём впервые, - об этом Повесть ничего не помнит.
Еще более неловко поставлен 862 г. Под этим годом мы читаем длинный ряд
известий: об изгнании варягов и усобице между славянскими родами, о
призвании князей из-за моря, о прибытии Рюрика с братьями и о смерти
последних, об уходе двух бояр Рюрика, Аскольда и Дира, в Киев из
Новгорода. Здесь под одним годом, очевидно, соединены события нескольких
лет: сама Повесть оговаривается, что братья Рюриковы умерли спустя два
года после их прихода. Рассказ о 862 г. кончается такими словами:
"Рюрику же княжащу в Новегороде, - в лето 6371, 6372, 6373, 6374 - иде
Аскольд и Дир на греки", т. е. вставка пустых годов оторвала главное