"С.Ю.Ключников. Психоэнергетическая защита (Справочник)" - читать интересную книгу автора

распространенная среди всех членов, что эквивалентно наличию одного или
более дремучих эгоистов.
Язва неискренности пресекает развитие как руководителей, так и
руководимых. Лишь обращение к самоанализу может помочь им обнаружить ее.
Если бы не эта язва, они и их община уже достигли бы своего назначения.
Однако ни для кого не секрет, что чем выше степень самомнения, тем
труднее жертве распознать его или хотя бы помыслить о нем.
Итак, о поведении такой зараженной группы: Эти лица и их последователи
выбирают мысли и дела, которые уже сами по себе душат надежду на
осуществление человеческого назначения. Они могут направить свои усилия на
создание прочной организации с просветительскими целями. Они, вероятно,
предпишут всем и каждому одни и те же упражнения и обряды. Забыв о
первоначальном намерении, они превращают методы и иллюстративные сказки в
своего рода историю, которая становится предметом заучивания. Если они
располагают писаниями учителей и воспоминаниями очевидцев о них, они
используют этот материал для подкрепления веры в собственную правоту и
правильность своих действий. Обычно они пользуются однимединственным методом
толкования писания и традиции, натаскивания людей, вместо того чтобы помочь
им раскрыть в себе цветок озарения.
К этому времени центр уже безвозвратно утерян. Работа превращается в
своего рода государство, устремленное к сохранению, но только неведомо чего.
Руководители и их приспешники намертво вцепляются в свою организацию,
превращая ее в рассадник подражательства, которое закрепляет второстепенные
или вообще изжившие себя внешние формы. У них обычно в величайшем почете,
правда, под другими именами, примитивная эмоциональность.
Одновременно с этим процветает культ отдельных личностей, групп и
легенд и враждебность по отношению к другим, а иногда и нетерпимость. То,
что представляло собой первоначально единство, распадается на группировки с
различными толкованиями и целями, зачастую бессмысленными, и обрядами, как
правило, искаженными. К этому времени уже не осталось почти ничего
подлинного и никаких потенциальных возможностей. Община выедена изнутри и
сошла с пути, причем ее члены даже не подозревают о создавшемся положении.
Постоянное использование в "увечной" общине слов и внешних проявлений,
биографических воспоминаний и других аспектов первоначального знания
затемняет истину. Ее члены, разумеется, исполнены уверенности, что с помощью
этих знаков они по-прежнему пребывают на верном пути. Их единственная
надежда на выздоровление заключается в их усиленных и неотступных поисках
искренности.
Описанный процесс является одной из причин, почему время от времени
должны являться Хранители и призывать имеющих уши к возрождению высокой
традиции путем соответствующих действий. Для заблудших, разумеется, эти
слова покажутся чуждыми или враждебными, подобно тому, как разумная речь
кажется умалишенному абсурдной.
Одно из следствий такого положения заключается в том. что Хранители не
в силах избежать как чересчур восторженного поклонения, так и
противодействия со стороны различных частей своей аудитории. Обе эти реакции
являются знаками, хотя и предсказуемыми, но не сулящими ничего доброго, и
столь же нежелательны, как и апатия.
Объединив усилия, группировки должны преодолеть эти тенденции, без чего
нельзя надеяться на успех в деле возрождения учения.