"Юрий Ключников. На великом историческом перепутье" - читать интересную книгу автора

справедливость вечная или вневременная, то как относительная справедливость
на известный промежуток времени и в известных условиях, то, наконец, как
справедливость отдельного индивидуального случая, отдельного конкретного
момента, который не повторяется и не допускает обобщения.
Так вот: Мораль есть область такого справедливого или должного, которое
воспринимается как вечное, вневременное или абсолютное; - Право есть
справедливое и должное на известный период времени и в известных конкретных
условиях; - Политика же это этически совершенно необходимая область
справедливого и должного в момент и для момента.
Это то, что я писал в 1918 г. в своей книге "Интернационализм5"
("Основные вопросы теории международных отношений"): "Если этические начала
связаны с историей мироздания и входят в нее, то можно, наверное,
установить, что трем основным выражениям бытия - вечности, времени и
моменту - в этическом ряду соответствуют нравственность, право и политика"
(с. 81).
Все различно в Морали, в Праве и в Политике: их цели, функции, характер
их норм, их санкция, психологические источники, из которых они вытекают и, в
особенности, их отношение к историческому разуму.
Мораль скорее излишне рациональна, чем иррациональна. Следовательно,
это не она делает человеческую историю такой хаотичной. Что касается Права,
то оно достаточно рационально. Во всяком случае, превращение в правовые
отношения, лишенные прежде правового характера, всегда знаменует собой
важный шаг вперед на пути к исторической ясности.
Остается Политика.
Подчиненная одновременно противоположным влияниям, состоящая из
бесчисленного количества элементов, вечно устремленная в разные стороны,
вечно в изменениях - это она, Политика, является главным источником
иррационального в истории, поскольку это последнее обусловливается
действиями людей.
Если все только что сказанное верно, то поставленная нами проблема
преодоления исторической иррациональности целиком сводится к проблеме
рационализации политики.
"Политика должна стать рациональной" - таково главнейшее требование
нашей эпохи.
"Давно пора создать новый политический разум".

II

Не правда ли, странно? - Даже для того только, чтобы стать простым
сапожником или плотником нужно пройти довольно долгую и систематическую
выучку, нужно определенное количество точных познаний. Ничего подобного не
требуется, чтобы стать политиком. В политике каждый пользуется своими
собственными приемами работы и мышления. Лишь очень немногие оказываются в
состоянии подчинить в своих мыслях явления второстепенные явлениям
действительной важности. Обычно, из всего совершающегося выдергивается
наудачу несколько отдельных моментов и на них сосредоточивается все
внимание.
Как много людей, позволяющих потоку событий увлечь себя без
сопротивления и принимающих за окончательное и решающее все, что сообщает им
последний номер их газеты. Даже наиболее опытные среди политических деятелей